‘O Sacrifício (yajna) empreendido aqui embaixo é uma mimese ritual do que foi feito pelos Deuses no início, e da mesma forma tanto um pecado quanto uma expiação... Não é apenas nossa natureza passível que está envolvida, mas também a dele. Nesta natureza compatível ele simpatiza com nossas misérias e nossos deleites e é submetido às consequências de coisas feitas tanto quanto “nós” somos. Ele não escolhe seus ventres, mas entra em nascimentos que podem ser altivos ou travessos (sadasat) e nos quais sua natureza mortal é o frutificador (bhoktr) igualmente do bem e do mal, da verdade e da falsidade. Que “ele é o único vidente, ouvinte, pensador, conhecedor e frutificador” (Aitareya Aranyaka e Brhadaranyaka Upanisad) em nós, e que “quem quer que veja, é por seu raio que ele vê” (Jaiminiya Upanisad Brahmana), que olha para fora em todos os seres, é o mesmo que dizer que “o Senhor é o único transmigrador” (Shankaracarya), e segue-se inevitavelmente que pelo próprio ato com o qual ele nos dota de consciência “ele se prende como um pássaro na rede” (Maitri Upanishad), e está sujeito ao mal, Morte, — ou parece estar assim preso e submetido’ (Coomaraswamy: Hinduísmo e Budismo, pp. 10, 16).