Balthasar Liturgia Cosmica Cristologia

A centralidade do Redentor na teologia de Máximo, o Confessor

• A evolução da cristologia maximiana em direção a características mais humanas e evangélicas
• O impacto do debate com os monotelitas na adoção integral da fórmula do Concílio de Calcedônia

A presença precoce do princípio calcedoniano na obra de Máximo, o Confessor

• A síntese como princípio estrutural fundamental do ser criado
• A aplicação da verdade teológica ao pensamento filosófico, ontológico e cosmológico
• O paralelo entre a síntese maximiana e o pensamento hegeliano, com suas distintas fundamentações teológicas

A síntese histórica e objetiva na união hipostática de Cristo

• A justificação do princípio sintético no ponto de partida central entre Deus e o mundo
• A afirmação da salvação na preservação e perfeição da natureza criada, não na sua absorção mística

As fontes e a originalidade da cristologia de Máximo, o Confessor

• A dependência conceptual de Orígenes e dos teólogos neo-calcedonianos do século VI, como Leôncio de Bizâncio
• A influência e inspiração recebida de Sofrônio
• A correção e o aprofundamento da especulação dos neo-calcedonianos por Máximo
• A grande realização de Máximo em fazer da terminologia cristológica a pedra angular da compreensão do mundo

A reverência de Máximo, o Confessor perante o mistério central de Cristo

• A consciência de estar perante o mistério mais significativo que situa toda a perfeição do ser
• A inefabilidade da união das duas naturezas, compreendida apenas pela fé
• O paradoxo da natureza humana traduzida num modo de ser sobrenatural e divino

A visão de fé e o desejo de conhecimento inflamado pelo mistério de Cristo

• A oscilação misteriosa entre a luz e o espelho, o que santifica e o que é santificado
• A concentração do mistério do mundo na relação das duas naturezas de Cristo
• A conceção de Cristo como seu próprio precursor, imagem e semelhança de si mesmo

A demarcação negativa do caminho para o mistério entre Nestório e Êutiques

• A necessidade de evitar igualmente a divisão e a fusão das naturezas
• O erro de procurar a síntese ao nível da natureza itself, como uma síntese de poderes naturais ou uma união natural

A transição para uma ontologia bidimensional e a descoberta do ser pessoal

• A longa transição da dimensionalidade única do pensamento grego para o desenvolvimento de uma segunda dimensão na ontologia escolástica
• A descoberta da não identidade entre ser abstrato e concreto, essência e existência, como produto da consciência cristã
• A conceção metafísica do ser pessoal como assento último da liberdade soberana de Deus e centro de poder para livremente ser

A contribuição dos debates cristológicos para a iluminação do novo mundo filosófico cristão

• A interação entre os pares essência-existência e ser-pessoa numa época de transição filosófica
• O papel dos debates na clarificação de um novo modo de pensar cristão, para além do sistema fechado de essências e naturezas

O atrevimento das formulações dogmáticas e a sua precedência face à posse filosófica completa

• O ato de audácia dos Concílios de Éfeso e de Calcedonia na escolha e interpretação de fórmulas
• A reinterpretação neo-calcedoniana que incorpora a cristologia de Cirilo de Alexandria
• A expansão do significado das palavras para esboçar os contornos de algo novo

A cristologia de Máximo, o Confessor no crepúsculo conceptual e a sua intuição genial

• A fluidez e a tensão nas tentativas de formulação clara de Máximo
• O aparecimento de indícios de um sentido de direção global que revela uma intuição genial
• A relevância perene do pensamento sintético de Máximo na luta pela expressão do mistério central do mundo

A insuficiência da filosofia essencialista para expressar a união de Deus e do mundo em Cristo

• As consequências da ênfase nos aspetos naturais e ontológicos: a mistura das duas polaridades numa nova essência
• A alternativa inadequada da união acidental, extrínseca e moral de uma relação intelectual
• A degeneração da síntese na separação das metades ou na homogeneização numa coisa intermédia

A contradição insolúvel da solução de Severo de Antioquia

• A proposta simultânea de uma união natural e de uma diferença natural
• O resultado final na negação docética da verdade da Encarnação

A orientação positiva fornecida pela especulação trinitária sobre a noção de pessoa

• O refúgio de Máximo, o Confessor na teologia trinitária durante o debate cristológico
• O argumento contra Sérgio baseado nas implicações para a doutrina da Trindade
• A interligação profunda entre as questões trinitárias e cristológicas

As consequências heréticas da tese de Sérgio sobre a unidade da vontade e atividade pessoais

• A implicação ariana ou sabelliana da tese de uma vontade pessoal
• A destruição da noção de natureza divina por uma vontade pessoal

A procura da unidade para além do nível das coisas e das partes

• A rejeição da conceção de Cristo como uma coisa composta
• O elevado nível do modo misterioso de identificação acima das partes
• O desafio de definir a hipóstase distinta das próprias partes

Os argumentos limitadores contra Severo de Antioquia e Nestório

• A defesa de uma união livre e achievement pessoal, mas ainda física e óntica, contra Severo
• A defesa de uma união óntica e não meramente moral, mas não natural, contra Nestório

A procura de uma categoria que acrescente a dimensão da existência

• A potencial transferência do termo modo de existência da Trindade para a cristologia
• A perceção fenomenológica da natureza humana traduzida num modo de existência wholly diferente
• A descrição da inhabitação divina como a relação mais interior e íntima possível

A promessa de uma nova maneira de ser, modo divino ou modo de existir

• A nova qualidade sem efeito na quantidade como caminho para a unidade procurada

A direção do pensamento de Máximo, o Confessor para além do pensamento helénico antigo

• A distinção não existencialista no sentido moderno, mas fundada na ontologia formal
• A distinção real implícita entre essência e existência como fundamento desta cristologia
• A colocação implícita do problema das categorias existenciais

A situação crepuscular normal para o pensamento humano perante o mistério

• A não admissão de uma solução limpa, revelando o seu carácter de mistério na luta do pensamento
• O lugar digno da cristologia de Máximo, o Confessor na história do pensamento como uma tentativa séria de aproximação