VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS
A SABEDORIA DA UNIDADE NO VERBO DE HUD
Embora o assunto principal do capítulo sobre Hud seja o conceito, de origem corânica, da Via Reta, o tema subjacente é, como o título sugere, a reciprocidade original e última na unidade que é a natureza essencial da realidade.
Ibn Arabi usa o assunto da Via Reta para introduzir esse tema principal. Embora o significado mais óbvio das palavras Via Reta no Corão seja como o caminho para a salvação, ele a usa, de forma característica, para apoiar sua própria tese mística da Unidade do Ser. Essa Via é, para ele, nada mais do que o caminho de inexorável retorno ao estado original e não diferenciado de Unidade que é a própria Realidade. É, de fato, a explicação de Ibn Arabi de uma outra citação corânica, «E para Ele é o devir final», o que significa que toda a infinita possibilidade de devir retorna inevitavelmente à sua fonte no Ser puro e unitário, e que todo o artifício criativo da polaridade e da alteridade deve inevitavelmente se desvanecer para revelar a face inalterada e inalterável da Realidade. Como Ibn Arabi diz, no início do capítulo, todas as coisas estão, sem exceção, nesta Via em direção à realização última, não apenas porque todas as coisas são inescapavelmente da Realidade, mas também porque o fator da Ira divina, que sempre pareceria estar condenando os seres criados à perdição e ao exílio, é subordinado e acidental à Misericórdia que tudo prevalece, que, em última análise, garante sua realidade essencial in aeternis. Assim, o panorama deslumbrante e fascinante das formas cósmicas em todas as suas contradições e multiplicidade, que ao mesmo tempo manifestam e obscurecem a Verdade, está sempre no abraço da Misericórdia divina, por mais negativos e, portanto, irados que os efeitos secundários e acidentais possam parecer.
Talvez neste capítulo mais do que em qualquer outro, Ibn Arabi insiste, repetidamente, usando várias analogias, na lógica implacável de sua tese fundamental da Unidade do Ser, de que nada jamais pode ser outro senão Ele. Consequentemente, em outros lugares, ele é rápido em apontar que o próprio conceito da Via Reta é enganoso, na medida em que sugere a possibilidade de distância e de separação, o que não é senão um artifício cujo propósito é criar a polaridade pela qual o divino pode «desfrutar de Si mesmo». Com efeito, todo o exercício é, como Rumi sugere, «como pássaros voando em busca de ar». Em uma carta ao célebre teólogo al-Razi, Ibn Arabi chega a dizer que a própria diferenciação entre Deus e a criação, tão necessária à fé exotérica, é, na verdade, infidelidade, uma vez que ela postula duas entidades, Ele e nós. Essa Unidade subjacente é sucintamente expressa neste capítulo quando ele diz que Deus é nossa forma exterior [o Exterior] e também o espírito interior dessa forma [o Interior], de modo que nada resta de nós como algo diferente d'Ele. Embora ele tenha muito a dizer sobre esse assunto, tanto aqui quanto em outros lugares, Ibn Arabi teria sido o primeiro a admitir que é um assunto que é, essencialmente, inexpressível, uma vez que a linguagem humana, sendo humana e formal, não pode por sua própria natureza descrever adequadamente o que transcende a forma, nem se pode esperar que a razão humana lide adequadamente com experiências e realidades que pertencem a reinos além do humano. Muito do que ele diz sobre esse assunto em particular é, portanto, necessariamente aproximado e inadequado à realidade e à experiência que ele está tentando descrever.