SHAYEGAN, Daryush. Les Relations de l’hindouisme et du soufisme: d’après le “Majma 'al-bahrayn” de Dârâ Shokûh. Paris: Éditions de la Différence, 1979.
A Descrição do Brahmanda
- Brahmanda é o Todo, que é uma determinação do Ser Necessário sob a forma de um globo esférico.
- Os monistas indianos o designam Brahmanda porque o globo não se inclina para nenhuma direção, tendo um igual relação com toda coisa, e toda criação e manifestação se desenrolam em seu meio.
A Descrição das Direções (jihat)
- Os monistas islâmicos consideram as seis direções: leste, oeste, norte, sul, alto e baixo.
- Os monistas indianos falam de dez direções (des'a), pois consideram as direções entre leste, oeste, norte e sul como adicionais.
A Descrição dos Céus (Asmanha)
- Os céus (gagan - gagana) são em número de oito para os indianos.
- Sete céus são as estações dos sete planetas: Saturno (Sanichar - S'anais'cara), Júpiter (Beraspat - Brhaspati), Marte (Mangal - Mangala), o Sol (Suraj - Surya), Vênus (Sukur - S'uka), Mercúrio (Bodh - Budha), e a Lua (Candramas - Candramas).
- O oitavo céu contém todas as estrelas fixas, chamado pelos filósofos de "oitava Esfera" ou "Esfera das estrelas fixas", e na terminologia da Sharia (religião literal e positiva), é o Firmamento (korsi), conforme o Corão: "Seu Firmamento se estende sobre os céus e a terra" (Corão II: 255).
- O nono céu, chamado mahakas'a, não está incluído entre estes, pois ele envolve todo o Firmamento, os céus e a terra.
A Descrição da Terra (zamin) e suas Divisões
- A terra tem sete andares (sapt tal - sapta tala) para os indianos, cada um com um nome: Atala, Vitala, Sutala, Talatala, Mahatala, Rasatala, e Patala (Batal).
- Para o Islam, também há sete terras, como no Corão: "Allah é Aquele que criou sete céus e o mesmo número de terras" (Corão LXV: 12).
- Os filósofos dividiram o quarto habitável da terra em sete andares (os sete climas - haft iqlim), e os indianos os chamam sapat dip (sapta dvipa).
- Os indianos imaginam os sete andares da terra como os degraus de uma escada, em vez de cascas de cebola.
- As sete montanhas (sapat kolachal - saptakulacala) que circunscrevem cada uma das terras têm os nomes: Sumeru, Suktiman (Samupat), Hemakuta (Hamukat), Himavat (Hemavan), Nisadha (Nakadh), Pariyatra (Parjater), e Kailasa (Kailas).
- O Corão diz: "E as montanhas (tais) como estacas" (Corão LXXVIII: 7).
- Cada uma dessas montanhas é cercada por um mar, e os mares (sapat samandar - sapta-samudra) são sete: Lavana-samudra (oceano de sal), Iksu-rasa-samudra (oceano de açúcar), Sura-samudra (oceano de vinho), Ghrta-samudra (oceano de manteiga clarificada), Dadhi-samudra (oceano de leite coalhado), Ksira-samudra (oceano de leite), e Svaduja-samudra (oceano de água doce).
- O número de sete mares é deduzido do Corão: "Se o que é árvore na terra formasse cálamo e se o mar, acrescido ainda de sete outros mares (fosse tinta, cálamo e tinta se esgotariam mas) os decretos de Allah não se esgotariam" (Corão XXXI: 26, 27).
- Há espécies diferentes de criaturas em cada uma destas terras, montanhas e mares.
- A terra e o mar situados acima de todos os outros são chamados sarag (svarga) pelos doutores indianos, que é o paraíso (behesht e jannat); a terra e o mar situados abaixo de todos são chamados narak (naraka), que é o inferno (duzakh e jahanam).
- Para os monistas indianos, paraíso e inferno fazem parte deste mesmo mundo (brahmanda), e os sete céus (estações dos sete planetas) evoluem ao redor do paraíso, e não acima dele.
- O teto do paraíso é o mahakas'a (o Trono - arsh), e a terra do paraíso é o Firmamento (korsi).
A Descrição dos Intermundos (barzakh)
- Após a morte, o atma (espírito - ruh) se separa do corpo material e entra no corpo de libertação (suchm sarir - suksma s'arira), que é um corpo sutil com uma forma conforme os resultados dos atos (boa obra tem boa forma, e má obra tem má forma).
- Após as perguntas e respostas, as pessoas do paraíso e do inferno irão imediatamente aos seus respectivos destinos.
- O Corão (XI: 106, 107, 108) atesta que os habitantes serão imortais enquanto durarem os céus e a terra, a menos que Allah queira o contrário.
- A possibilidade de Deus fazer os condenados saírem do inferno antes da destruição dos céus e da terra e transferi-los ao paraíso é atestada, e Ibn Mas'ud disse que haverá um tempo para o inferno onde, depois de muito tempo, ninguém mais restará.
- O Corão (IX: 72) indica que a satisfação de Allah é maior, e Ele tem um Paraíso Supremo (firdaws-e ala), que os indianos chamam bikuntha (vaikuntha), a maior libertação.