Abellio Fundamentos Ontológicos

FUNDAMENTOS ONTOLÓGICOS

• Estrutura do ser e do ente
  • Análise intencional e problema do ser
    • A análise intencional, que constitui o essencial do método fenomenológico e que permite superar o velho problema da dualidade do sujeito e do objeto, implica no entanto como mais "originário" o pensamento mesmo do objeto ou do mundo oferecidos à intencionalidade da consciência. Donde a necessidade de um "envelopamento" ontológico da fenomenologia.
    • Transcendência do Eu e radicalidade da experiência
    • A noção de constatável-por-todos não é absurda
    • O por entre parênteses o "Eu"
    • Do "Eu" ao "Nós" e ao "Si"
  • A "aberto" heideggeriano e a dialética do ser e do ente
    • A estrutura do ente humano aparece aberta sobre dois movimentos inversos e antagonistas: a apreensão e a compreensão do Ser total por um lado, a visão dos entes particulares por outro lado, o que inscreve esta estrutura na esfera do senário
    • Crucifixão do ente humano no "Aberto"
  • Espera e posição do ser causa-de-si
    • O inefável, enquanto fenômeno de ser, revela a ele mesmo o ser causa-de-si
    • Do ser do fenômeno ao fenômeno de ser
    • I inefável enquanto fenômeno de ser
    • O poder de designação das essências é transfenomenal
    • Substantivização e substancialização
  • Estrutura e transfenomenalidade
    • Trata-se do mesmo, falar da transfenomenalidade da consciência ou considerar esta última como "pura" estrutura, sem outro "conteúdo" a não ser esta estrutura mesma
• Estrutura dos comportamentos
  • Um exemplo de constituição do ser causa-de-si: a correlação do medo e da angústia
    • A angústia e o medo estão entre elas na relação de ser-em-si a ser causa-de-si e ilustram, nas su subida simultânea, a intensificação sem fim, no mundo e em todo existente, da opacidade e das transparência, da uniformidade e da especificidade, ou em outros termos, da entropia e da consciência
    • O medo enquanto intensificação que leva à resolução da angústia
    • A subida "simultânea" das angústias e dos medos
  • Do "reflexo" ao "poder"
    • O reflexo se associa à exterioridade de uma atitude repetitiva e não transcendida, o poder à interioridade de uma conduta não repetitiva e transcendida
    • Universalidade do estado de angústia enquanto motor imóvel do par redução-integração
  • A hierarquia "natural" dos comportamentos
    • O estudo empírico dos comportamentos animais ou humanos permite ver em operação o par redução-integração na multiplicidade mais e mais estendida e intensificada das relações de cada existente com o mundo, e de organizar estes comportamentos não mais em modo linear mas esférico, segundo o tipo universal da estrutura senário
    • Caráter universal da não mobilidade e passagem ao simbolismo
  • Melodia, ritmo, harmonia
    • As relações recíprocas da melodia, do ritmo e da harmonia permitem integrar todas as relações inerentes à hierarquia natural dos comportamentos. Esta organização ela também está estruturada pelo senário. Ela estabelece o problema da constituição esférica do tempo
• Estrutura do tempo e da história
  • Teoria geral da oscilação de relaxação
    • Na sequencia integrante dos senários, todo "momento presente" ;e animado por uma anti-simetria onde a acumulação potencializada e a relaxação atualizante se respondem em uma oscilação perpetuamente repetida. A oscilação é assim a melhor representação plana da estrutura do tempo
    • Divisibilidade do corpo
  • A dupla transcendência das ek-stases do tempo
    • A dupla transcendência é fundamentada pelas duas distâncias que constituem a tríade do tempo na sua decomposição em passado, presente e futuro
    • Virtualidade e potencialidade
    • As duas memórias
    • Da matriz do corpo
  • Recorrência indefinida da história
    • Não existe fatos puramente "objetivos". Pelo jogo da segunda memória, a função de re-historialização pepétua da história retoma sem cessar a sucessão em modo e amplitude dos fatos e a intensifica no eterno presente da inteligência absoluta
    • O paralelismo da ontogênese e da filogênese
    • A noção de "ciclo" de história
    • A noção de "crise"
• Constituição do Ocidente
  • O Ocidente enquanto lugar do nous transcendental
    • A todo momento da história, é o Ocidente do momento, enquanto civilização "avançada", que é o lugar histórico da emergência do Nous transcendental nadificando a história
    • A dialética do par Leste-Oeste
    • A Europa enquanto polo de inversão entre os Estados Unidos e a Rússia
    • Ocidentalização do hemisfério Norte
  • Estruturas geopolíticas e estrutura de parentesco
    • A estruturação completa do hemisfério Norte, na sua diacronia e sua sincronia, pode ser descrita em termos de estruturas parentais e parece notadamente ilustrar o problema do avunculato
    • Estruturas abertas do Leste e do Oeste
    • Simbolismo do ternário China-Japão-Califórnia
  • Marxismo e sacerdotismo
    • Enquanto física da entropia social, o marxismo não pode se dar conta do sacerdócio invisível que é transcendente a toda entropia
    • Não existe sociedade "fechada"
    • Redução eidética do marxismo: a noção de proletariado
    • Ascese espiritual e ascese marxista
    • A "casta" dos padres