CARREIRA DAS NEVES, Joaquim. Escritos de São João. Lisboa: Universidade Católica, 2004
Nenhuma outra narrativa se aproxima tanto dos Sinópticos como esta (Mc 6, 34-44 e par.). De acordo com os Sinópticos há as seguintes coincidências:
O lugar é distante das aldeias e cidades
Cinco pães e dois peixes
Cinco mil homens
Erva verde
Doze cestos de sobras
Jesus, depois do sinal, caminha sobre as ondas
Como características próprias:
Jesus sobe a um monte antes do sinal
Estava próxima a páscoa, festa dos judeus
Jesus é que dá de comer
Filipe pergunta: “como dar de comer a tanta gente?”
Os pães eram de cevada
Jesus diz: “para que não se perca nada”
Confessam Jesus como “o Profeta”
Querem fazê-lo rei
Grande discurso depois do sinal
A tradição joânica continua, neste particular, a seguir a tradição sinóp-tica.Também Marcos (6,45-52) e Mateus (14,22-33) contêm a perícope da caminhada de Jesus sobre as águas do lago imediatamente a seguir ao sinal da multiplicação dos pães e peixes. Entre Marcos e Mateus há uma diferença substancial por causa do protagonismo de Pedro em Mateus (14, 28-31). E evidente que se trata dum texto redaccional de Mateus devido à figura cimeira e “primeira” de Pedro no primeiro evangelho.
Os autores perguntam-se se João conhecia o texto de Marcos e Mateus, isto é, a tradição oral ou escrita desta cena. A resposta é difícil tanto mais que Lucas omite a cena.
Trata-se do maior discurso de Jesus no quarto evangelho, com pequenos diálogos e monólogos. Podemos dividir o discurso em duas grandes partes. Na primeira (w. 25-59) trata-se de perguntas dos judeus (w. 25. 28. 30. 34. 41. 52) sobre a verdadeira identidade de Jesus, a quem Jesus responde de maneira calma e em estilo sapiencial. O diálogo termina de maneira estranha no v. 29 ao ser colocado pelo redactor na “sinagoga de Cafarnaum”, uma vez que começa no v. 25 “no outro lado do lago”, em campo aberto. Na segunda parte (w. 60-71), o diálogo dirige-se aos “discípulos” (w. 60. 66: “muitos dos seus discípulos”) e aos “doze” (w. 67. 70. 71) por causa das afirmações “eucarísticas” de Jesus.