Guenon Crise do Mundo Moderno

Índice (original)

Introdução
1. A idade sombria
2. A oposição entre Oriente e Ocidente
3. Conhecimento e ação
4. Ciência sagrada e ciência profana
5. O individualismo
6. O caos social
7. Uma civilização material
8. A invasão ocidental
9. Algumas conclusões

Prefácio do autor

• A redação anterior de Orient et Occident (Oriente e Ocidente) foi considerada, à época, suficiente para as indicações úteis sobre as questões abordadas, todavia, a aceleração contínua dos eventos subsequentes tornou oportunas certas precisões complementares.

• Tais eventos, embora não alterem em nada o que havia sido dito, exigem o desenvolvimento de pontos de vista que não se julgou necessário enfatizar de imediato, especialmente devido à recente reafirmação agressiva de algumas confusões que se procurou dissipar.

• Mantendo-se a abstinência de qualquer polêmica, considerou-se importante reafirmar as posições, visto que certas considerações, mesmo as mais elementares, são tão estranhas à maioria dos contemporâneos que é preciso insistir repetidamente, apresentando-as sob diferentes aspectos.

• É necessário também explicar mais detalhadamente o que pode gerar dificuldades não previstas inicialmente, à medida que as circunstâncias o permitem.

• O próprio título do volume atual requer explicações prévias para que sua intenção seja claramente compreendida e para que não haja equívocos.

• A possibilidade de se falar de uma crise do mundo moderno, no sentido mais comum da palavra "crise", já não é posta em dúvida por muitos, o que constitui uma mudança perceptível.

• Sob a pressão dos próprios eventos, certas ilusões começam a se dissipar, o que é visto como um sintoma favorável, um indício de uma possibilidade de correção da mentalidade contemporânea, aparecendo como uma fraca luz em meio ao caos atual.

• A crença em um "progresso" indefinido, antes tida como um dogma intangível e indiscutível, já não é tão universalmente aceita.

• Alguns vislumbram, de forma vaga ou confusa, que a civilização ocidental, em vez de se desenvolver continuamente na mesma direção, pode vir a atingir um ponto de parada ou até mesmo naufragar completamente em algum cataclismo.

• Embora estes não vejam claramente onde reside o perigo, e os temores quiméricos ou pueris que manifestam comprovem a persistência de muitos erros em suas mentes, é, contudo, um avanço que eles se deem conta da existência de um perigo, mesmo que o sintam mais do que o compreendam de fato.

• Eles conseguem conceber que esta civilização, da qual os modernos estão tão infatuados, não ocupa um lugar privilegiado na história do mundo, e que pode ter o mesmo destino de tantas outras que já desapareceram.

• Se se afirma que o mundo moderno atravessa uma crise, a interpretação mais usual é que ele atingiu um ponto crítico, ou seja, que uma transformação mais ou menos profunda é iminente, e que uma mudança de orientação deverá ocorrer inevitavelmente em curto prazo, por vontade própria ou à força, de maneira mais ou menos abrupta, com ou sem catástrofe.

• Este significado é perfeitamente legítimo e corresponde a uma parte do que se pensa, mas apenas a uma parte.

• O ponto de vista mais geral considera que é toda a época moderna, em seu conjunto, que representa um período de crise para o mundo.

• Parece que o desfecho se aproxima, o que torna mais evidente do que nunca o caráter anormal deste estado de coisas que perdura há séculos, mas cujas consequências nunca foram tão visíveis quanto agora.

• Esta proximidade explica a velocidade acelerada com que os eventos se desenrolam, o que pode persistir por mais algum tempo, mas não indefinidamente, gerando a sensação de que não pode durar por muito mais tempo, mesmo sem poder assinalar um limite preciso.

• A palavra "crise" contém outros significados que a tornam ainda mais apta a expressar a intenção do autor, sendo necessário resgatar sua etimologia, frequentemente esquecida no uso corrente.

• A etimologia do termo o torna parcialmente sinônimo de "julgamento" e "discriminação".

• A fase verdadeiramente "crítica" é aquela que conduz imediatamente a uma solução favorável ou desfavorável, onde uma decisão intervém em um sentido ou noutro.

• É nesse momento que se torna possível proferir um julgamento sobre os resultados alcançados, ponderar o "pró" e o "contra", e operar uma espécie de classificação entre os resultados, positivos e negativos, para ver de que lado a balança se inclina definitivamente.

• Não se tem a pretensão de estabelecer de forma completa tal discriminação, o que seria prematuro, pois a crise ainda não está resolvida, e talvez não seja possível dizer exatamente quando e como o será.

• É preferível abster-se de certas previsões que não se podem apoiar em razões claramente inteligíveis a todos, o que arriscaria ser mal interpretado e aumentar a confusão em vez de remediá-la.

• O objetivo é apenas contribuir, até certo ponto e com os meios disponíveis, para conferir àqueles que são capazes a consciência de alguns dos resultados que já parecem bem estabelecidos.

• Busca-se, assim, preparar, mesmo que de maneira muito parcial e indireta, os elementos que deverão servir posteriormente ao futuro "julgamento", a partir do qual se abrirá um novo período da história da humanidade terrestre.

• Algumas das expressões utilizadas, como o "julgamento", evocarão em alguns a ideia do que é chamado de "juízo final", o que, na verdade, não está errado, quer seja entendido literal ou simbolicamente, ou de ambas as formas, pois não se excluem mutuamente.

• A ponderação do "pró" e do "contra", essa discriminação dos resultados positivos e negativos, pode certamente remeter à repartição dos "eleitos" e dos "condenados" em dois grupos fixados imutavelmente.

• Mesmo que seja apenas uma analogia, deve-se reconhecer que é uma analogia válida e bem fundamentada, em conformidade com a própria natureza das coisas, o que requer explicações adicionais.

• Não é por acaso que tantas mentes estão hoje obcecadas pela ideia do "fim do mundo".

• Embora se possa lamentar as extravagâncias geradas por essa ideia mal compreendida e as divagações "messiânicas" que dela decorrem, manifestações do desequilíbrio mental da época que agravam esse mesmo desequilíbrio, é, contudo, um fato que não se pode ignorar.

• A atitude mais cômoda é afastar tais manifestações, tratando-as como erros ou devaneios sem importância, mas considera-se que, mesmo sendo erros, é preferível buscar as razões que as provocaram e a parcela de verdade, ainda que deformada, que possa estar contida nelas.

• O erro absoluto não pode ser encontrado em lugar algum, pois o erro tem apenas um modo de existência puramente negativo, sendo, de outra forma, apenas uma palavra vazia de sentido.

• Ao considerar as coisas desta forma, percebe-se que a preocupação com o "fim do mundo" está estritamente ligada ao estado de mal-estar geral presente.

• O pressentimento obscuro de algo que está efetivamente prestes a findar, agindo sem controle sobre certas imaginações, produz representações desordenadas, frequentemente grosseiramente materializadas, que, por sua vez, se traduzem exteriormente nas extravagâncias mencionadas.

• Esta explicação não serve de desculpa para tais manifestações, ou, ao menos, se se pode desculpar aqueles que caem involuntariamente no erro por estarem predispostos por um estado mental pelo qual não são responsáveis, isso jamais pode ser uma razão para desculpar o erro em si.

• Em relação às manifestações "pseudorreligiosas" do mundo contemporâneo e aos erros modernos em geral, a busca é por se colocar no único ponto de vista que importa, o da verdade imparcial e desinteressada.

• Uma explicação meramente "psicológica" da ideia de "fim do mundo" e de suas manifestações atuais, por mais correta que seja em sua esfera, não é considerada plenamente suficiente, pois limitar-se a ela seria ceder a uma das ilusões modernas contra as quais se levanta constantemente.

• Alguns sentem confusamente o fim iminente de algo cuja natureza e alcance não conseguem definir exatamente, o que representa uma percepção muito real, embora vaga e suscetível a falsas interpretações ou deformações imaginativas.

• A crise que inevitavelmente levará a esse fim é bastante aparente, e uma multiplicidade de sinais inequívocos e fáceis de constatar conduzem de forma concordante à mesma conclusão.

• Este fim não é, sem dúvida, o "fim do mundo" no sentido total que alguns querem entender, mas é, no mínimo, o fim de um mundo.

• Se o que está para terminar é a civilização ocidental em sua forma atual, é compreensível que aqueles que se habituaram a não ver nada além dela, considerando-a como "a civilização" sem adjetivos, creiam facilmente que tudo acabará com ela.

• Para situar as coisas em suas justas proporções, parece-se estar realmente se aproximando do fim de um mundo, ou seja, do fim de uma época ou de um ciclo histórico, que pode, ademais, estar em correspondência com um ciclo cósmico, segundo o ensinamento de todas as doutrinas tradicionais.

• Eventos deste tipo já ocorreram no passado e, sem dúvida, ocorrerão outros no futuro, com importância desigual, dependendo se encerram períodos mais ou menos extensos e se concernem a toda a humanidade terrestre ou apenas a uma de suas porções, a uma raça ou a um povo determinado.

• É de se supor, no estado atual do mundo, que a mudança que intervirá terá um alcance muito geral, e que, qualquer que seja a forma que assuma, afetará mais ou menos a terra inteira.

• As leis que regem tais eventos são aplicáveis por analogia a todos os graus.

• O que é dito sobre o "fim do mundo", no sentido mais completo possível, e que geralmente se refere apenas ao mundo terrestre, é verdadeiro, guardadas as devidas proporções, quando se trata simplesmente do fim de um mundo qualquer, entendido em um sentido muito mais restrito.

• Estas observações preliminares facilitarão grandemente a compreensão das considerações subsequentes.

• Já se fez alusão às "leis cíclicas" em outras obras, e embora seja difícil expor completamente essas leis de forma acessível à mentalidade ocidental, é necessário ter alguns dados sobre o assunto para obter uma ideia verdadeira do que é a época atual e o que ela representa no conjunto da história do mundo.

• Por isso, iniciar-se-á mostrando que as características desta época são, de fato, aquelas que as doutrinas tradicionais indicaram desde sempre para o período cíclico ao qual ela corresponde.

• Isso demonstrará também que o que é anomalia e desordem sob um certo ponto de vista é, no entanto, um elemento necessário de uma ordem mais vasta, uma consequência inevitável das leis que regem o desenvolvimento de toda manifestação.

• Contudo, é importante ressaltar que isso não é uma razão para se contentar em sofrer passivamente o transtorno e a obscuridade que parecem triunfar momentaneamente, pois, se fosse assim, o silêncio seria a única opção.

• Pelo contrário, é uma razão para trabalhar, na medida do possível, para preparar a saída deste "tempo sombrio", cuja conclusão mais ou menos próxima já pode ser vislumbrada por muitos indícios.

• Isso também está na ordem, pois o equilíbrio é o resultado da ação simultânea de duas tendências opostas.

• Se uma ou outra pudesse cessar inteiramente de agir, o equilíbrio jamais seria reencontrado, e o próprio mundo se desvaneceria.

• Esta suposição é irrealizável, pois os dois termos de uma oposição só têm sentido um pelo outro, e, apesar das aparências, pode-se ter certeza de que todos os desequilíbrios parciais e transitórios concorrem, em última análise, para a realização do equilíbrio total.