VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS
A Sabedoria da Santidade no Verbo de Enoque
Resumo da apresentação do capítulo, em IBN ARABI. The bezels of wisdom. Tradução: Ralph William Julius Austin. Mahwah, NJ: Paulist Press, 1980
- O significado de santidade e a noção de elevação
- A necessidade de compreender o significado da raiz árabe qadasa, que significa "estar distante", para entender a relevância da palavra "santidade" no título do capítulo.
- A noção de "distância espiritual" de Deus em relação ao mundo ou Cosmos, no sentido de transcendência.
- A associação, na maioria das tradições espirituais, da noção de transcendência com a de "altura" ou "elevação", tema principal da discussão neste capítulo.
- A divisão do conceito de elevação por Ibn Arabi
- A elevação de posição, que se relaciona com a atividade cósmica da alma.
- A elevação de grau, que se relaciona com o conhecimento do espírito.
- A elevação como um conceito aplicável somente a Deus na polaridade Criador-criação.
- A Reality em si mesma como algo que transcende e, ao mesmo tempo, abarca o conceito de elevação, seja de posição ou de grau.
- A dependência da perspectiva sobre Deus como o Um no sentido de Único, ou como o Um, o Primeiro de muitos.
- A teoria mística do número
- A discussão sobre a teoria mística do número no ensinamento de Ibn Arabi.
- As implicações de considerar o número um como o número por excelência, do qual todos os outros números derivam e do qual são manifestações.
- O número um como uma realidade única em si mesma, não relacionada e além de qualquer possibilidade de multiplicação.
- A relação dessa questão com a polaridade Deus em Si Mesmo-Deus no Cosmos.
- A visão de Ibn Arabi de que ambas as perspectivas são verdadeiras da Realidade: Deus como único e inatingível, e como a origem relacionada de toda a existência criada.
- A relação da natureza cósmica com Deus
- A comparação da relação da Natureza cósmica com Deus, segundo Ibn Arabi, com a relação pai-filho e Adão-Eva.
- O Cosmos como essencialmente não outro senão Deus, já que ele deriva Dele.
- A inexistência de uma clara preferência pelo Criador sobre a criação, a partir do ponto de vista da Realidade em si mesma.
- A possibilidade de falar de um "Criador criado" e uma "criação criadora", conforme expresso por Ibn Arabi.
- O tema dos Nomes divinos
- A retomada do tema dos Nomes divinos ao final do capítulo.
- Todos os Nomes que descrevem a relação Criador-criação são Nomes de Deus, que é o Nome universal.
- Cada nome particular deve expressar, essencialmente, todos os outros Nomes.
- A particularidade de cada criação na sua relação com o seu Senhor é determinada pela sua predisposição latente em divinis.
- A participação de cada criação na totalidade da criação possível, pois mesmo em sua particularidade, ela é e não pode ser outra coisa senão Ele.