LAYTON, Bentley; BRAKKE, David. The Gnostic Scriptures. second edition ed. New Haven (Conn.) London: Yale University Press, 2021
ATO II: A CRIAÇÃO DO UNIVERSO MATERIAL
Após a conclusão da emissão do universo espiritual, para que a criação continue além do limite da existência espiritual, a atividade de um “artesão” 1 ou “criador” do mundo é introduzida; seu nome é Ialdabaoth. Esta parte do mito é claramente modelada no mito da criação de Platão, encontrado no Timeu. Ialdabaoth, o artesão, faz um universo a partir da matéria, copiando padrões fornecidos pelo universo espiritual. É uma estrutura elaborada de eons materiais (reinos), ou seja, planetas, estrelas e esferas celestiais, povoados pela descendência do artesão, que são chamados de “governantes”, “autoridades”, “poderes”, “demônios”, “anjos”, etc.
O Timeu de Platão já havia exercido uma influência na filosofia judaica helenística quando Filo Judeu de Alexandria (ca. 30 a.C. – ca. 45 d.C.) e seus colegas tentaram mostrar que o Timeu dizia substancialmente a mesma coisa que os capítulos iniciais do Gênesis; isso pode ser visto no tratado de Filo Sobre a Criação do Mundo. Tais realizações podem ter aberto o caminho para os teólogos cristãos gnósticos, já que o cristianismo primitivo tirou muitas de suas sugestões do judaísmo helenístico. O conceito de um “artesão” intermediário também pode ser visto, a certa distância de Platão, na teologia cristã do Logos, ou Palavra: “O Verbo... estava no princípio com Deus; todas as coisas foram feitas por meio dele” (João 1:1–3).
No Timeu de Platão, cada uma das criações do artesão cósmico é uma cópia de algum padrão perfeito que existe no reino espiritual. Todas as cópias são tão boas quanto podem ser, dada a resistência do material de trabalho, pois o artesão trabalha com o melhor de sua capacidade. Mas, em contraste, Ialdabaoth, o artesão gnóstico do mundo — embora não seja exatamente um princípio de puro mal — é moralmente ambivalente, pois, embora ame o bem, ele é fatalmente falho pela ignorância e pelo egocentrismo. Assim, por exemplo, ele reconhece a bondade dos padrões no reino espiritual e sente uma atração natural por eles; mas esta atração também é experimentada como uma luxúria ignorante, egoísta e erótica para possuir o divino, até mesmo para estuprá-lo (cf. RR 89:18f). Ialdabaoth e seus companheiros “governantes” celestiais são possessivos e arrogantes e tentam dominar todos os assuntos humanos; seu desejo por dominação os leva a criar a luxúria sexual humana e o vínculo do destino (controle pelas estrelas), pelos quais eles tencionam escravizar a humanidade.
Por que Ialdabaoth, o criador de nosso mundo, seria tão fatalmente imperfeito? A causa de sua imperfeição no mito foi um ponto de contínua especulação e dificuldade, e os gnósticos a explicaram de várias maneiras. Na maioria dos relatos, esta imperfeição é paralela a um ato ou emoção luxuriosa anterior por parte da mãe do criador, a sabedoria, o eon mais baixo no universo espiritual. No mínimo, então, o egoísmo luxurioso de Ialdabaoth é uma característica de família, herdada de sua mãe.
O artesão ou criador cósmico dos gnósticos é, portanto, distinto de deus, o princípio primeiro supremo, assim como o artesão de Platão é um ser intermediário entre o princípio mais elevado e nosso mundo. Tal distinção já havia sido feita tanto por Filo Judeu quanto no Evangelho de João, onde o “deus o pai” (o primeiro princípio), o deus de Israel, é distinguido de sua descendência, o “filho unigênito”, ou Logos, ou Palavra, por um lado, e de nós mesmos por outro. Mas, ao contrário do autor do Evangelho de João, os gnósticos não identificavam o deus de Israel com o primeiro princípio. Em vez disso, o deus de Israel era equiparado ou a Ialdabaoth, o artesão imperfeito, ou ao primogênito de Ialdabaoth, Sabaoth.