PAGELS, Elaine H. The gnostic Paul: gnostic exegesis of the Pauline letters. Philadelphia: Trinity Press International, 1992
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A Exegese Valentiniana de Filipenses 1:21-2:11: O Agonia de Paulo e o Exemplo de Cristo
- A fascinação valentiniana pela passagem cristológica de Filipenses 2:6-11
- A ênfase no paralelo entre a agonia do apóstolo e a de Cristo, baseada na identidade essencial dos eleitos com Cristo
- A intenção de Paulo de encorajar os eleitos a participar da mesma agonia e a aceitar voluntariamente a humilhação e o sofrimento
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O Conflito e a Responsabilidade do Eleito em Filipenses 1:21-30
- A descrição da situação do eleito: o conflito entre a responsabilidade para com os psíquicos e o desejo de libertação para estar com Cristo
- O permanecer na carne como permanecer ligado às condições desta existência, que é morte, conforme Teódoto
- O morrer como ganho: viver na carne, permeado pela morte, significa ganho para os outros
- O fruto do labor apostólico como progresso na fé dos psíquicos e a colheita de fruto
- A interpretação de Heracleão: o labor dos eleitos e do salvador entre os psíquicos para colher fruto para a vida eterna, que é a salvação e o repouso dos colhidos
- A vontade do Pai, conforme A Exposição Valentiniana: que cada cultivador produza e dê fruto em seu campo
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O Desejo Pneumático e a Exortação ao Sofrimento
- O anseio de Paulo por viver, onde viver é Cristo, e por ser liberto da carne para estar com Cristo, que é muito melhor
- O reconhecimento de que os pneumáticos compartilham desse desejo
- A exortação para que se engajem na mesma agonia vista em Paulo
- A graça recebida não apenas para crer, mas também para sofrer pelo bem de Cristo
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A Kenosis do Salvador e sua Humilhação em Filipenses 2:7
- A interpretação de Teódoto: Jesus, nossa luz, sendo um anjo do pleroma, esvaziou-se de luz e veio à existência fora do limite do pleroma, no lugar do vazio (kenoma)
- A grande humildade do salvador ao aparecer no cosmos não como anjo, mas como homem
- A explicação de A Interpretação da Gnose: o salvador tornou-se muito pequeno para, por sua humildade, elevar os fiéis à sua grande altura
- A promessa do salvador de elevar os que creem por meio da forma que veem
- A vestimenta do Cristo psíquico e, por fim, da forma corporal de Jesus
- O uso de Filipenses 2:7 e Romanos 8:3 para apoiar o ensino de que essa forma era uma semelhança humana
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A Obediência até a Morte e a Exaltação em Filipenses 2:8-11
- A obediência do salvador até a morte, ou seja, ao poder que atualmente rege o cosmos
- A manifestação dos poderes superiores através da cruz
- A exaltação por Deus e a concessão de um nome que está acima de todo nome
- A confissão por todos, no céu e na terra, de Jesus como Senhor, para glória de Deus Pai
- O reconhecimento da totalidade dos poderes cósmicos, anjos e homens
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A Participação dos Eleitos na Forma de Deus e a Imitação de Cristo
- A premissa do exegeta valentiniano: os eleitos, como Cristo, participam da mesma natureza de Deus
- A inclusão dos eleitos com Cristo como aqueles que estão na forma de Deus, para quem a igualdade com Deus não está fora de alcance
- A leitura de Filipenses como um encorajamento para os eleitos seguirem o exemplo de Cristo, humilhando-se e esvaziando-se pelo bem dos psíquicos
- O exemplo de Paulo: correr, labutar, escravizar-se e derramar-se pelo bem dos psíquicos
- A certeza dos eleitos de que sua cidadania está nos céus, por terem sido gerados pneumaticamente segundo a natureza de Deus