Contemplação dos Aspectos Divinos
I. A Unidade Sefirótica
As sephiroth, "Números" metafísicos ou "Numerações" dos aspectos Divinos, são as chaves principais dos Mistérios da Torah. Formam uma dezena hierárquica e se denominam, enumeradas de cima para baixo (a maior parte dos nomes nas Escrituras: Isaías XI, 2 e 1 Crônicas XXIX, 11): Kether, "Corôa" (ou Kether elyon, Corôa Suprema); Hokhmah, "Sabedoria"; Binah, "Inteligência"; Hesed, "Graça" (ou Gedullah, Grandeza); Din, "Julgamento" (ou Geburah, "Força", ou ainda Pahad, "Medo"); Tiphereth, "Beleza" (ou Rahamim, Misericórdia); Netsah, "Vitória" ou "Constância"; Hod, "Glória" ou "Majestade"; Yesod, "Fundamento" (ou Tsedeq, Justiça); Malkhuth, "Reino" ou "Realeza" (ou Schekhinah, "Imanência divina). As sephiroth constituem a base doutrinal do Esoterismo judaico; elas são para a Qabbalah, ou "Tradição" mística do judaísmo o que os dez mandamentos são para a Torah, enquanto Lei exotérica. As dez sephiroth representam não apenas os Arquétipos espirituais do Decálogo, mas aqueles de todas as revelações da Torah. São os Determinantes principais ou Causas Eternas de todas as coisas; sua dezena se reparte em nove Emanações ou Intelecções, pelas quais a Sephirah suprema, a "Causa das Causas", se faz conhecer a "Si mesma" e a Sua Manifestação universal.
II. A Hierarquia Sefirótica
- Kether a "Coroa"
- Denominada também Kether elyon, a "Coroa suprema" entre todas as "Coroas"divinas, sephiroth, ou "Princípios universais" — é a Toda-Realidade incriada e infinita de Deus. Nada está fora Dele; o nada não existe, pois se existisse, não seria nada, mas realidade de Sua Realidade.
- Kether, o único Real, por um lado, permanece oculto Nele Mesmo, na Sua Transcendência absoluto, e, por outro lado, Se manifesta como Imanência incriada, no seio de Seu próprio reflexo transitório: a criação.
- Kether em Si é Ipseidade pura, Essência suprainteligível, Unidade sem traço de dualidade. É a Realidade sem condição, sem determinação qualquer: Nela, Deus é Aquilo que Ele é, além do Ser; pois o Ser não é o Real em Si, mas sua primeira Afirmação.
- Kether ba sua Essência pura e absoluta não tem aspectos; é a Realidade eternamente misteriosa: "não há outro a Lhe comparar ou a Lhe associar". Não poderia falar Dele a não ser negando que Ele não é, ou situá-Lo acima de tudo que é inteligível, logo designá-Lo por termos que sejam ou negativos ou superlativos, ou ainda interrogatórios.
- Assim, a Qabbalah denomina Kether em Si: Ain, "Nada", a Ausência de toda realidade determinada ou condicionada: o Não-Ser ou Supra-Ser, a Não-Causa, o Absoluto; En Soph, "Não-Limitado", o Infinito; Raza de Razin, "Mistério dos Mistérios", O Suprainteligível ou SUpraconsciente; Mî, "Quem?", o "eterno Objeto das buscas": Attiqa de-Attiqin, o "Ancião dos Anciões", ou Princípio de todos os Princípios universais; Attiqa qadisha, o "Ancião sagrado", ou Princípio supremo.