SCHAYA, Leo. Naissance à l’esprit. Paris: Dervy-Livres, 1987.
SchayaNE
“Durmo mas meu coração vigia”; essa frase do Cântico dos Cânticos (V, 2), que foi comentada muitas vezes por exegetas judeus e cristãos, está em hebraico: Ani yeshenah welibi 'er. Em sua versão mais literal, a tradução é a seguinte: “Estou adormecido, e meu coração vigia”. Yeshenah (estou adormecido) é, portanto, feminino, já que é Sulamita quem profere essa frase, enquanto libi, “meu coração” (de lew, “coração”) é masculino, uma oposição — ou complementaridade — que é de fundamental importância.
De fato, de um ponto de vista metafísico e, nesse caso, cabalístico, essa frase implica simbolicamente as características fundamentais dos dois princípios de todas as coisas que são ao mesmo tempo opostos e complementares: o masculino que “vigia”, que está em ação, e o feminino que “dorme”, que é passivo, mas ao mesmo tempo receptivo e capaz de despertar sob a influência do princípio ativo que é seu próprio “coração” ou essência. Ela é despertada, simbolicamente falando, pelo som da batida do coração — ou ato — fazendo-a vibrar com ele. O coração então bate no ritmo de sua união, e o som de sua pulsação ecoa a voz misteriosa do Amado — “som” e “voz” sendo designados em hebraico pelo mesmo termo qol, que também significa o “som” revelador, criativo e unificador.
O Amado dorme, mas quando ela ouve essa voz batendo na porta de seu coração — a porta que ela mesma é — ela se abre para o Amado. “(Eu ouço) a voz (qol) do meu Amado. Ele bate: Abra para mim, minha irmã, minha companheira, minha pomba, minha perfeita...! (ibid., V, 2). Ele a chama de “minha irmã” 74 porque ela é da mesma “família” ou essência divina que ele, ou mais precisamente, porque ela vem, como ele — a quem ela, por sua vez, chama de “irmão” (ibid., VIII, 1) — do mesmo “Pai” e “Mãe” divinos (ibid.). De acordo com a exegese cabalística, ele é o “Filho” e ela é a “Filha”, também chamados respectivamente de “Coração” e “Corpo” divinos e representando os Princípios masculino e feminino em seu aspecto imanente, enquanto o “Pai” e a “Mãe” divinos são esses mesmos princípios em seu aspecto transcendente: a “Cabeça” divina, cuja “Coroa” é o Absoluto.
Em sua Transcendência, eles são vistos como eternamente “unidos”, enquanto em sua Imanência eles estão “em união”, uma união na qual o Filho chama sua irmã de “minha irmã-esposa” (ahothi kalia h, ibid., IV, ss.). A criação nasce dessa união, e as criaturas estão destinadas a compartilhar dessa união divina até serem absorvidas pela Unidade suprema, pois, por um lado, essa união cria e, por outro, liberta o criado de si mesmo, unindo-o ao Um. O Cântico dos Cânticos descreve essa união, tanto em seu aspecto divino quanto em seu aspecto humano: a alma do homem também é a “amada” de Deus, sua “filha” e “esposa”, sua própria receptividade que “dorme” até ser despertada por Ele, nas profundezas do coração. De fato, o coração significa a essência espiritual da alma, uma essência que “vela” e se identifica com o Esposo, com o Intelecto em ação, com o Espírito universal e divino, com o Filho e, por meio dele, com a Unidade eterna do Pai e da Mãe supremos, com sua Essência infinita e absoluta.