Noite Escura

LALLEMENT, Louis. La Voie de l’esprit. Paris: Albin Michel, 1982

• A Doutrina de São João da Cruz sobre o Caminho da Contemplação na "Noite Escura"

  • O propósito do segundo livro, "A Noite Escura", que é ensinar o caminho para a união com Deus pela contemplação, seguindo a via do espírito na noite interior.
  • A relação complementar entre "A Noite Escura" e "A Subida do Monte Carmelo", ambas parte de um plano único de exposição doutrinal.
  • A definição da "noite escura" como o estado provocado pela extinção das atividades e claridades ordinárias da vida do espírito, para dar lugar à luz sobrenatural da contemplação.
  • A distinção estabelecida por São João da Cruz entre a "noite passiva" da contemplação e a "noite ativa" da mortificação.
  • O objeto de ensino do livro, que é o processo pelo qual a contemplação purifica, aperfeiçoa e transforma a vida espiritual para capacitar o homem a "viver uma vida de amor saborosa em Deus".
  • A constatação de que "A Noite Escura" é uma obra publicada incompleta, cuja descrição dos estados culminantes da união se encontra no "Cântico Espiritual" e na "Chama Viva de Amor".
  • O valor da obra em elucidar o caminho desde os obscuros inícios da contemplação até à comunhão plenamente consciente com a luz divina.
  • A divisão da obra em duas partes, tratando, respectivamente, da purificação passiva do sentido e da purificação passiva do espírito.

• A Exigência e a Raridade da Via Contemplativa

  • A ênfase de São João da Cruz na natureza particularmente exigente e provadora da via contemplativa.
  • A asserção de que muito poucos possuem a paciência e a perseverança necessárias para o despojamento preparatório que permite passar "a porta estreita" do caminho espiritual.
  • A constatação de que a purificação do espírito, na segunda noite, é uma experiência para a qual muito poucos progridem, requerendo uma longa preparação.
  • A explicação, com base na "Chama Viva de Amor", de que as graças para a aventura contemplativa não são reservadas a uns poucos, mas muitos fogem à provação e não oferecem a coragem e a fidelidade necessárias.

• As Imperfeições dos Principiantes e a Necessidade de uma Purificação Sobrenatural

  • A denúncia, nos primeiros capítulos de "A Noite Escura", das imperfeições que caracterizam a vida espiritual dos "principiantes" zelosos.
  • A conclusão de que os esforços pessoais, por mais zelosos, são insuficientes para eliminar verdadeiramente estas imperfeições.
  • A necessidade de uma graça particular e de uma intervenção sobrenatural para efetuar a purificação requerida para o progresso na contemplação.
  • A descrição do estado inicial a partir do qual se deve escalar a "escada secreta" da união, anunciando a transformação radical necessária.
  • A análise das imperfeições com referência aos sete pecados capitais, indicando a sua profundidade e alcance global como "taras espirituais fundamentais".
  • A interpretação das imperfeições como estigmas inveterados da queda adâmica e "manchas do homem velho" que impedem a comunicação "de puro espírito a espírito puro".
  • O duplo objetivo da descrição: indicar o que deve ser eliminado e remover a ilusão de que se pode consegui-lo pelos próprios esforços.

• A Gênese e a Natureza da Verdadeira Noite do Sentido

  • O início da verdadeira purificação contemplativa quando um raio de pura luz divina toca secretamente as potências superiores da alma.
  • Os efeitos conscientes deste toque contemplativo: uma inibição para a meditação e a oração, e um "desmame espiritual" com o desaparecimento das consolações sensíveis.
  • A geração de um estado de obscuridade, aridez e desgosto incoercível por todas as coisas, temporais e espirituais, constituindo a "noite do sentido".
  • Os três aspectos característicos que distinguem a verdadeira noite do sentido de outros estados de aridez, correspondentes aos três sinais mencionados em "A Subida do Monte Carmelo".
  • A distinção entre a noite ocasional dos principiantes zelosos e a noite duradoura e progressivamente total daquele que está verdadeiramente engajado na via da contemplação.
  • A declaração de São João da Cruz de que apenas uma minoria, entre os que se esforçam, acede efetivamente a esta noite, sendo a causa conhecida por Deus.
  • A precisão de que o ensino subsequente de "A Noite Escura" se destina especificamente a estes "espirituais" que experimentam a verdadeira noite do sentido.