Seleção de citações em PERRY, Whitall N. A Treasury of Traditional Wisdom. Cambridge: Quinta Essentia, 1991
Deus não é nem bom nem verdadeiro.
Eckhart
Deus é Aquele que não é nem Mente nem Verdade, mas é a causa à qual a Mente e a Verdade, e todas as coisas, e cada coisa que é, devem sua existência.
Hermes
Ele excede todas as coisas de uma forma superessencial, e é revelado em Sua verdade nua somente àqueles que passam diretamente através da oposição do belo e do feio.
Dionísio
Na realidade, não há nem verdade nem erro, nem sim nem não, nem qualquer distinção, já que tudo — incluindo os contrários — é Um.
Chuang-tse (cap. II)
Foi perguntado a Bâyazîd al-Bistâmî sobre o mandamento de fazer o bem e evitar o mal. Ele respondeu: ‘Esteja em um domínio onde nenhuma destas coisas existe: ambas pertencem ao mundo dos seres criados; na presença da Unidade não há nem mandamento nem proibição.’
‘Attâr
Confundidora! Com tua espada reluzente
Imprudentemente tu mataste minha virtude e meu pecado da mesma forma!
Canção Hindu a Kâlî
Se Deus mantém o ego em um homem, então Ele mantém nele o senso de diferenciação e também o senso de virtude e pecado. Mas em alguns poucos raros Ele completamente apaga o ego, e estes vão além da virtude e do pecado, do bom e do mau. Enquanto um homem não tiver realizado Deus, ele retém o senso de diferenciação e o conhecimento do bom e do mau.
Sri Ramakrishna
Lá nem o vício nem a virtude jamais entraram.
Eckhart
Agora, o Eu (Âtman) é a ponte, a separação para manter estes mundos separados. Sobre aquela ponte não cruzam nem o dia, nem a noite, nem a velhice, nem a morte, nem o sofrimento, nem o fazer o bem, nem o fazer o mal.
Chândogya Upanishad, VIII. iv. 1
Não contaminado nem pela virtude nem pelo vício, o eu descartado, para tal não há mais ação necessária aqui.
Suttanipâta, 790
A visão de Deus transcende as virtudes.
Eckhart
Lá um pai não se torna um pai; uma mãe, não uma mãe; os mundos, não os mundos; os deuses, não os deuses; os Vedas, não os Vedas; um ladrão, não um ladrão. Lá o destruidor de um embrião não se torna o destruidor de um embrião; um Cânḍâla (o filho de um pai Shûdra e uma mãe Brâmane) não é um Cânḍâla; um Paulkasa (o filho de um pai Shûdra e uma mãe Kshatriya) não é um Paulkasa; um mendigo não é um mendigo; um asceta não é um asceta. Ele não é seguido pelo bem, ele não é seguido pelo mal, pois então ele passou além de todos os sofrimentos do coração.
Brihad-Aranyaka Upanishad, IV. iii. 22
Aquele que aqui escapou do apego seja à virtude ou ao vício, aquele sem sofrimento, a quem nenhuma poeira adere, aquele puro, a ele chamo um verdadeiro Brâmane.
Dhammapada, XXVI. 412
É uma grande alegria realizar que no conhecimento infinito e transcendente do pensamento da Realidade todas as diferenciações sangsâricas são não-existentes.... É uma grande alegria realizar que no Nirmâna-Kâya divino e auto-emanado não existe nenhum sentimento de dualidade.
Gampopa
Aquele (que sabe disso) estes dois não superam — nem o pensamento ‘Deste modo eu fiz o mal,’ nem o pensamento ‘Deste modo eu fiz o bem.’ Na verdade, ele supera ambos. O que ele fez e o que ele não fez não o afetam.
Brihad-Aranyaka Upanishad, IV. iv. 22
O Homem Perfeito em si mesmo se coloca diante de todas as individualizações da existência.
Jîlî
Quando um vidente vê o brilhante
Criador, Senhor, Pessoa, a fonte de Brahma,
Então, sendo um conhecedor, sacudindo o bem e o mal,
Ele reduz tudo à unidade no supremo Imperecível.
Maitri Upanishad, VI. 18
O homem de Deus está além da infidelidade e da religião.
Para o homem de Deus o certo e o errado são iguais.
Dîvâni Shamsi Tabrîz, VIII
Se um está ciente da noite, um está também ciente do dia. Se um está ciente do conhecimento, um está também ciente da ignorância. Mas há um outro estado em que Deus revela a seu devoto que Brahman está além de ambos, conhecimento e ignorância.
Sri Ramakrishna
O que, afinal de contas, é o certo e o que é o errado? Aquele pensamento ou ação que te leva para Deus é certo, e aquele pensamento ou ação que te afasta de Deus é errado. Podes descobrir por ti mesmo se estás progredindo em direção a Deus, ou te afastando Dele. Não há pensamento de certo e errado depois que tu alcançaste Deus; todos os pensamentos cessam e toda a dualidade é transcendida. Tua vida então flui espontaneamente para o bem de todos. Tu vives e ages na consciência divina. O chamado pecado não tem significado para o santo que realizou Deus. Ele se torna totalmente puro e santo. Sua vida inteira é uma oferenda aos pés de Deus.
Swami Ramdas
Dhu ’l-Nûn encontrou um homem velho cujo rosto era iluminado com o segredo dos gnósticos, e ele lhe perguntou sobre o caminho em direção a Deus.
‘Se tu conhecesses Deus,’ respondeu o homem, ‘tu também saberias o caminho que leva a ele. Abandona as diferenças e as divergências.’
Al-Yâfi‘î
Objetos que vêm a ser e são capazes de se tornarem objetos do Conhecimento são tão irreais quanto aqueles conhecidos em sonho. Como a dualidade não tem existência (real), o Conhecimento é eterno e sem objeto.
Shrî Shankarâchârya
(A) Existência (Pura), por si mesma, está além de causa e efeito.
Swami Ramdas
Onde há conhecimento (discursivo) há também ignorância. O sábio Vasishtha foi dotado de grande conhecimento e ainda assim ele chorou na morte de seus filhos. Portanto eu te peço para ir além de ambos, conhecimento e ignorância. O espinho da ignorância perfurou a sola do pé de um homem. Ele precisa do espinho do conhecimento para tirá-lo. Depois ele joga fora ambos os espinhos. O jnâni diz, ‘Este mundo é uma “estrutura de ilusão”.’ Mas aquele que está além de ambos, conhecimento e ignorância, o descreve como uma ‘mansão de alegria’. Ele vê que é o próprio Deus quem se tornou o universo, todos os seres vivos, e os vinte e quatro princípios cósmicos.
Sri Ramakrishna
‘Aquele que me vê, transcende a fala e o silêncio.’
Niffarî
A fala e o silêncio são um! Não há distinção entre eles.... Assim, o som da voz do Tathâgata é eterno, nem pode haver tal realidade como o tempo antes que ele começasse a pregar ou o tempo depois que ele terminou de pregar. A pregação do Tathâgata é idêntica ao Dharma que ele ensinou.
Huang Po
Ó Rei, dizes que Atman é infinito. Bem, aquilo que é infinito deve ser incondicionado pelo tempo e pelo espaço. A ausência de dualidade em Atman o torna incapaz de ser uma causa. Uma causa existe tanto antes quanto depois do efeito, como o barro em relação ao jarro. Mas em Atman não há nem começo nem fim. Além disso, uma causa deve se modificar ou se alterar para produzir um efeito. Atman sendo Tudo e Absoluto é livre da possibilidade de mudança ou modificação. Atman é indestrutível e imutável. Ele nunca caiu de sua natureza. Como não há dualidade em Atman, ele nem é sujeito nem objeto. Nem há qualquer ação nele. Ele é eternamente puro como o céu azul ou o espaço, Ó Rei, e ele é a tua própria natureza.
Yoga Vasishtha
A natureza e as leis sagradas os têm educado (os Terapeutas) a adorar o Autoexistente que é melhor do que o bem, mais puro do que o Um e mais primordial do que a Mônada.
Fílon
As três gunas — sattwa, rajas, e tamas — pertencem à mente e não ao Eu. Eleva-te acima das gunas e conhece o Eu. Primeiro, supera rajas e tamas desenvolvendo sattwa, e depois eleva-te acima de sattwa por sattwa em si mesmo.
Srimad Bhagavatam, XI. vii
Como pode haver conhecimento ou ignorância em Mim que sou eterno e sempre da natureza da Consciência Pura?
Shri Shankarâchârya
Desde que conheci Deus, nem a verdade nem a falsidade entraram em meu coração.
Abû Ḥafs Ḥaddâd
A própria natureza do Grande Caminho é a vacuidade da oposição.
Huang Po
A união (entre Deus e a alma) pode se tornar tal, que Deus Se derrama inteiramente nela, e a atrai tão inteiramente para Si mesmo que ela não mais tem qualquer percepção distinta de virtude ou vício, ou reconhece quaisquer marcas pelas quais ela saiba o que ela mesma é.
Tauler
O mistério da dureza do Diamante (é) que os dharmas ou elementos da existência são na realidade apenas de uma essência.
Hakuin
Nem a vida nem a morte são mais reais do que o espaço vazio que um homem corta com sua lâmina fria.
Soshun
Eu pus a dualidade de lado, eu vi que os dois mundos são um;
Um eu busco, Um eu conheço, Um eu vejo, Um eu chamo.
Dîvâni Shamsi Tabrîz, XXXI
Contando contas, repetindo orações,
E lendo o Alcorão,
O pagão não se torna um muçulmano.
O homem a quem a verdadeira infidelidade (kufr-i haqîqî, i.e. ignorar a diferenciação) se revela
Com a fé fingida fica enojado.
Shabistarî
Em todas as coisas
Vê apenas Um, diz Um, conhece Um.
Shabistarî
Assim tu irás além de ambos o bem e o mal. As boas ações procederão de ti sem qualquer pensamento de mérito, e tu te absterás de ações más naturalmente e não através de um senso de mal.
Srimad Bhagavatam, XI. ii
O Eu está além do conhecimento e da ignorância.
Sri Ramana Maharshi
Aquele que afirma a dualidade (de Deus e o mundo) cai no erro de associar algo com Deus; e aquele que afirma a singularidade de Deus (ao excluir de Sua realidade tudo o que se manifesta como múltiplo) comete a falta de encerrá-Lo em uma unidade (racional). Cuidado com a comparação quando tu envisionas a dualidade; e cuidado com a abstração da Divindade quando tu envisionas a Unidade!
Ibn ‘Arabî
Assim que a boca é aberta, males surgem. As pessoas ou negligenciam a raiz e falam dos ramos, ou negligenciam a realidade do mundo ‘ilusório’ e falam apenas da Iluminação. Ou então elas tagarelam sobre atividades cósmicas levando a transformações, enquanto negligenciam a Substância da qual elas brotam.
Huang Po
Aqueles que não percebem a verdade pensam em termos de Samsara e Nirvana, mas aqueles que percebem a verdade não pensam nem em Samsara nem em Nirvana.
Cittavishuddhiprakarana
Portanto, diz-se: ‘A percepção de um fenômeno é a percepção da Natureza Universal, já que os fenômenos e a Mente são um e o mesmo.’ É apenas porque tu te apegas às formas externas que tu vens a ‘ver’, ‘ouvir’, ‘sentir’ e ‘conhecer’ as coisas como entidades individuais. A percepção verdadeira está além de teus poderes enquanto tu te entregares a isso.
Huang Po
Todos são um, tanto o visível quanto o invisível.
Shabistarî
Se já está manifesto, qual o uso da meditação?
E se está escondido, um está apenas medindo a escuridão.
Saraha clama: A natureza do Inato não é nem existente nem não-existente.
Saraha
Assim, aqueles que desejam o fruto da Buddhaidade devem renunciar à noção de existência porque é enganadora como uma exibição mágica, mas eles devem também renunciar à noção de não-existência, pois ela é não-existente. Ó Sábios, agora escutai, pois na medida em que um renuncia a ambos os extremos, o estado em que um habita não é nem Samsara nem Nirvana, pois um renunciou a estes dois.
Anangavajra
Seja no corpo, ou fora do corpo, eu não posso dizer: Deus sabe.
II. Coríntios, XII. 3
Não está nem dentro deste mundo nem fora; nem debaixo dele nem acima dele; nem unido a ele nem separado dele; está desprovido de qualidade e relação.
Rûmî
Jesus disse: Se aqueles que vos guiam vos dizem: ‘Vede, o Reino está no céu,’ então os pássaros do céu vos precederão. Se eles vos dizem: ‘Está no mar,’ então os peixes vos precederão. Mas o Reino está dentro de vós e está sem vós.
O Evangelho segundo Tomé, Log. 3
Aquele que pertence a Deus e a quem Deus pertence não está conectado com nada no universo. O verdadeiro cerne da gnose é reconhecer que a Deus pertence o reino. Quando um homem sabe que todas as posses estão no controle absoluto de Deus, que outro negócio ele tem com a humanidade, que ele deveria ser velado de Deus por eles ou por si mesmo? Todos estes véus são o resultado da ignorância. Assim que a ignorância é aniquilada, eles desaparecem, e esta vida é feita igual em grau à vida futura.
Hujwîrî
Se eles vos perguntam: ‘Qual é o sinal de vosso Pai em vós?’, dizei a eles: ‘É um movimento e um repouso.’
O Evangelho segundo Tomé, Log. 50
Quanto menos se entende e se sabe sobre estas duas condições de vida — a ativa e a calma — mais cuidadoso se deve ser para valorizá-las ambas e lembrar que elas são apenas dois aspectos de uma condição uniforme. Isto é o que se quer dizer quando se diz que um monge que está realmente praticando meditação não sabe que ele está andando quando ele está andando, ou sentado quando ele está sentado.
Hakuin
Para cima, para baixo, o caminho é um e o mesmo.
Heráclito
Eu não digo que é o Liṅga,
Eu não digo que é a união com o Liṅga,
Eu não digo que é a união,
Eu não digo que é a harmonia,
Eu não digo que ocorreu,
Eu não digo que não ocorreu,
Eu não digo que é Você,
Eu não digo que sou Eu,
Após me tornar um com o Liṅga
em Chenna Mallikârjuna,
Eu não digo absolutamente nada.
Akka Mahâdêvî
Hesíodo é o professor da maioria dos homens; eles supõem que seu conhecimento era muito extenso, quando na verdade ele não conhecia a noite e o dia, pois eles são um.
Heráclito
Jesus viu crianças que estavam sendo amamentadas. Ele disse a seus discípulos: Estas crianças que estão sendo amamentadas são como aquelas que entram no Reino. Eles Lhe disseram: Nós então, sendo crianças, entraremos no Reino? Jesus lhes disse: Quando vós fizerdes os dois um, e quando vós fizerdes o interior como o exterior e o exterior como o interior e o acima como o abaixo, e quando vós fizerdes o masculino e o feminino em um único, de modo que o masculino não será masculino e o feminino não será feminino... então entrareis (no Reino).
O Evangelho segundo Tomé, Log. 22
Embora a Sabedoria do Nirvâna e a Ignorância do Sangsâra ilusoriamente pareçam ser duas coisas, elas não podem ser verdadeiramente diferenciadas. É um erro concebê-las de outra forma que não como uma.
Padma-Sambhava
Devoto: O que Maharshi pensa da teoria da ilusão universal (Mâyâ)?
Maharshi: O que é Mâyâ? É apenas a Realidade.
D.: Mâyâ não é ilusão?
M.: Mâyâ é usada para significar as manifestações da Realidade. Assim, Mâyâ é apenas a Realidade.
Sri Ramana Maharshi
O eterno e o temporal não estão separados um do outro.
Pois naquele Ser este não-existente tem seu ser.
Shabistarî
Buscai Sua face, eu vos peço, e desfrutareis para sempre. Não vos movais para tocá-Lo, eu vos peço, pois Ele é estabilidade. Não vos distraiais com várias coisas para alcançá-Lo, pois Ele é a própria unidade. Cessai o movimento, uni a multiplicidade, e imediatamente alcançareis Deus, que há muito tempo vos alcançou inteiramente.
Marsilio Ficino
A verdade não é nem uma nem duas.
Sri Ramana Maharshi
O nome duplo da natureza única
Nem dois nem um foi chamado.
Shakespeare (A Fênix e a Tartaruga)
O Eu não está nem sem nem dentro.
Sri Ramana Maharshi
O interior e o exterior estão indissoluvelmente unidos e formam uma única grande Corrente eterna.
Ananda Moyî
Quando a autovontade desaparece neste mundo, a contemplação é atingida, e quando a contemplação está firmemente estabelecida, não há diferença entre este mundo e o próximo.
Hujwîrî
Tudo é tudo.
Anaxágoras
O Sûfî é aquele que não vê nada exceto Deus nos dois mundos.
Shiblî
Cada coisa tem duas faces, uma face sua, e uma face de seu Senhor; com respeito a sua própria face ela é o nada, e com respeito à Face de Deus ela é o Ser. Assim não há nada na existência exceto somente Deus e Sua Face, pois tudo perece, exceto Sua Face (Alcorão, XXVIII. 28)
Al-Ghazali
Não que o Um seja dois, mas que estes dois são um.
Hermes