O pensador shi'ita e a "filosofia profética"
Lista de Tópicos em Português Brasileiro
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A concepção shi'ita para os gnósticos ('orafa) e a tese da sinfonia entre Revelação e filosofia
- A definição da doutrina shi'ita como bipolaridade entre shari'at (Revelação literal) e haqiqat (verdade espiritual).
- A identificação da essência do shi'ismo com a gnose ('irfan) e a mediação do comentário de Molla Sadra sobre Kolayni.
- A tese de Molla Sadra de que apenas o shi'ismo realiza a sinfonia entre a Revelação divina e a inteligência filosófica.
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As cinco etapas que fundamentam a concepção shi'ita da walayat
- A necessidade dos profetas como mediadores e a conclusão do ciclo da profecia legisladora com o Profeta Mohammad.
- O problema shi'ita da interpretação do Livro revelado após o Profeta e a necessidade de um "Custódio do Livro".
- A doutrina do ciclo da walayat (iniciação espiritual) como continuação da profecia não legisladora ou nobowwat batiniya.
- O fundamento metafísico na "Realidade mohammadiana" (Haqiqat mohammadiya) e o Pleroma dos "Catorze Imaculados".
- A manifestação da plenitude da walayat no "Selo da walayat", o Imamato mohammadiano, e a ocultação do Décimo Segundo Imã.
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A existência de uma filosofia e espiritualidade islâmicas além dos falasifa, Motakallimun e sufis
- O reconhecimento do shi'ismo como portador de um horizonte filosófico distinto e a renascença da Escola de Isfahan.
- A questão hermenêutica fundamental sobre o reconhecimento ou a rejeição dos sentidos ocultos da Revelação.
- A acusação de heresia sofrida por Molla Sadra e outros gnósticos shi'itas por parte de correligionários literalistas.
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A defesa da gnose e da "filosofia profética" por Molla Sadra contra os literalistas
- O testemunho do exílio voluntário de Molla Sadra em Kahak e o eco de sua controvérsia em sua obra.
- A citação do prologo do "Livro dos quatro viagens espirituais" sobre a hostilidade dos ignorantes contra a filosofia.
- O questionamento de Molla Sadra, em seu livro das "Três Fontes", sobre a origem do conhecimento do Imã 'Ali.
- A invocação do testemunho do Quarto Imã, Zaynol-'Abidin, e do Companheiro 'Abdollah ibn 'Abbas sobre o perigo de divulgar a ciência esotérica.
- A distinção entre a ciência exotérica do Alcorão e a verdadeira ciência gnóstica baseada no ensino dos Imãs.
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A mediação filosófica como "luz sobre luz" na sinfonia entre Revelação e inteligência
- A definição do papel da mediação filosófica no comentário de Molla Sadra sobre Kolayni.
- A analogia da Revelação como luz, o ensino dos Imãs como o ato de levantar o véu e a meditação filosófica como o olho que vê.
- A proclamação de que apenas o shi'ismo realizou a sinfonia entre a Revelação divina e a inteligência filosófica.
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A distinção fundamental entre a "filosofia profética" shi'ita e os dilemas da filosofia ocidental
- A rejeição da oposição entre verdade histórica e verdade de razão e entre dogma e filosofia.
- A identificação do Anjo do Conhecimento (Inteligência ativa) com o Anjo da Revelação (Espírito Santo).
- A consequência da identificação entre a vocação do profeta e a do filósofo para a fundamentação da "filosofia profética".
- A distância em relação à teoria da "dupla verdade" e a realização da teosofia (hikmat ilahiya) ou ciência do coração (ma'rifat qalbiya).
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A espiritualidade de Molla Sadra como síntese ishraqi entre o método dos filósofos e o dos sufis
- A influência de Sohrawardi e a definição da espiritualidade dos Ishraqiyun como via do meio (barzakh).
- A citação do comentário de Molla Sadra sobre Kolayni a respeito da síntese entre ascese interior (tasfiya) e meditação filosófica (tafakkor).
- A severidade de Molla Sadra contra os sufis que desprezam o esforço intelectual.
- A caracterização do shi'ismo gnóstico ('irfan-e shi'i) como via espiritual (tariqat) autossuficiente.
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A organização do sistema de Molla Sadra: metafisica da Presença e metafisica da Ressurreição
- A ênfase na metafisica do ser como metafisica da Presença e na metafisica da Imaginação ativa como metafisica da Ressurreição.
- O roteiro de oito teses que recapitulam a doutrina de Molla Sadra.
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A metafisica "existencial" de Molla Sadra e a revolução do primado da existência sobre a essência
- A inversão da metafisica das essências de Farabi e Avicena e a estabelecimento do primado do ato de ser (wujud).
- A doutrina do "movimento intras substancial" (harakat jawhariya) e a mobilidade da escala do ser.
- O exemplo das metamorfoses do conceito de corpo, do estado mineral ao corpo espiritual (caro spiritualis).
- A visão de um mundo em ascensão vertical, orientado pela Origem (Mabda') e pelo Retorno (Ma'ad), em contraste com o evolucionismo ocidental.
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A metafisica da Presença (hozur) como culminação da metafisica do ser e seu distanciamento do existencialismo
- A definição do grau do ato de ser em função da Presença e a libertação das condições do mundo fenomênico.
- A Presença como ato de ser para além da morte e o engajamento em relação à metastoria.
- A referência à crença shi'ita na preexistência dos Espíritos, segundo Ibn Babuyeh.
- A amplificação da metafisica da Presença em uma metafisica do testemunho (shahid).
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A imamologia como teosofia testemunhal e vertice da filosofia profética
- A dupla função do Imã como "Testemunha de Deus": presente a Deus e por meio de quem Deus é presente aos homens.
- A interpretação da sentença "Quem morre sem conhecer seu Imã morre da morte dos incoscientes".
- Os Imãs como "Tesoureiros e Tesouros da ciência divina" e o paralelismo entre cosmogênese e conhecimento do Retorno.
- A verdadeira gnose do Imã como presença à sua presença como Testemunha de Deus.
- A interiorização do Imã como "Guia interior" (Hojjat batina) e a conexão com as sentenças "Quem conhece a si mesmo conhece seu Senhor" e "Quem conhece seu Imã conhece seu Senhor".
- A conexão entre a imamologia, a antropologia do Homem Perfeito (al-Insan al-kamil) e a filosofia da Ressurreição.
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A metafisica da Ressurreição como continuação natural da imamologia e da antropologia
- O Retorno (Ma'ad) como ímpeto ascensional do ser e a função do presente "ciclo da walayat".
- A metafisica da Ressurreição emergindo dos comentários de Molla Sadra sobre a "Teosofia oriental" de Sohrawardi.
- As teses características sobre a Imaginação ativa e o mundo imaginal.