CARREIRA DAS NEVES, Joaquim. Escritos de São João. Lisboa: Universidade Católica, 2004
Como aconteceu com o cap. 13, sobre a ceia de Adeus e respectivos monólogos e diálogos e consecutiva unidade literária, também acontece com o cap. 15. A maioria dos autores conclui que a unidade literária vai de 15,1 a 16,4a, mas há divisão de opiniões. O Jesus joânico abre com a alegoria da videira e dos ramos (15,1-8), centrada no verbo menein – permanecer. assim como os ramos (varas) devem permanecer unidos à videira, também os discípulos a Jesus. Nestes oito versículos, o verbo “permanecer” aparece sete vezes. Os discípulos não se apresentam diante de Jesus ou face a Jesus, mas inseridos no próprio Jesus, como se fossem um só com ele, ou, segundo a metáfora, uma só videira constituída pela cepa e pelos ramos.
Mas, depois, segue-se outra unidade literária (15, 9-17), na dependência da primeira, que versa o tema do “amor”. Do “permanecer em mim-videira”, agora diz-se: “permanecei no meu amor” (vv. 9. 10bis). E como o amor tem exigências, desdobra-se, necessariamente, em mandamentos. A palavra “mandamento” (entolê) aparece três vezes (vv. 10bis. 12) e a unidade termina com o verbo “mandar”: “É isto o que vos mando: que vos ameis uns aos outros” (v. 17).
A terceira unidade literária vai de 15,18-16,4a, cujo tema, voltado para fora, ao contrário das duas outras unidades literárias, visa as perseguições do “mundo” aos discípulos (v. 18:“Se o mundo vos odeia, reparai que, antes de vos odiar, me odiou a mim”; 16,2:“Sereis expulsos das sinagogas...”).
Em 15, 26-27, Jesus anuncia a terceira promessa do Paráclito. Esta unidade corta as duas outras, mas, como vimos, o tema do Paráclito, esparso em cinco pequenas unidades, é o resultado final duma grande elaboração teológica sobre o Espírito a actuar nas comunidades.