§2 (Titus Burckhardt)
Quanto aos Anjos [dos quais é questão no relato corânico da criação de Adão], representam certas faculdades desta "forma" do mundo, que os sufis chamam o “Grande Homem” (al-insan al-kabir), de modo que os Anjos são para esta aquilo que as faculdades espirituais e físicas são para o organismo humano. Cada uma dessas faculdades [cósmicas] se encontra como velada por sua própria natureza; ela não concebe nada que seja superior a sua essência [relativa]; porque há nela qualquer coisa que pretende ser digna de alto escalão e de toda morada elevada próxima de Deus. Isto é assim porque ela participa (de certa maneira) na síntese divina [al-jam'-iyat al-ilahiyah] que rege aquilo que se mantém, seja ao lado divino [al-janab al-ilahi], seja ao lado da Realidade das realidades [haqiqat al-haqaiq], seja ainda — por este organismo, suporte de todas as faculdades — à Natureza Universal [tabi’at al-kull]; esta engloba todos os receptáculos (gawabil) do mundo, de seu cimo a seu fundo. Mas isto, a razão discursiva não o compreenderá, pois esta ordem de conhecimento depreende-se unicamente da Intuição divina (al-kashf al-ilahi); é por ela somente que se conhecerá a raiz das formas do mundo, enquanto são receptivas a respeito dos espíritos que o regem [razão].