Matgioi Instrumentos

Os Instrumentos Divinatórios

• Contexto e Natureza do Yiking (I Ching)

  • O Yiking é um texto primordial que se apropria de todas as condições da existência humana, das ciências contingentes e até do estudo da metafísica e do subjetivo.
  • Uma de suas faces, além do simbolismo político, é o sentido divinatório, que se tornou a mais popular, mas também a mais mal compreendida.

• A Tradição Divinatória Perdida

  • Os sages e filósofos do Extremo Oriente nunca se interessaram pelo empirismo ou pela face divinatória do Yiking, considerada inferior.
  • Essa tradição foi abandonada a sacerdotes ambulantes (taosse), que a transformaram em seu ganha-pão, levando à sua obscuridade e completa perda ao longo do tempo.
  • A reconstituição é considerada impossível, pois os textos são praticamente ininteligíveis sem a Tradição Oral, que se perdeu há aproximadamente vinte e um séculos, após a destruição dos livros ordenada pelo Imperador Thsinchi-Hoang-ti em 213 a.C.
  • Não existem explicações escritas ou comentadores autorizados da divinação acessíveis; se existem, estão guardados com extrema discrição nos últimos santuários.

• A Figura de M. Philastre e sua Tradução

  • M. Philastre é apresentado como a fonte principal para os textos divinatórios devido à sua tradução excepcional do Yiking.
  • Ele era um oficial da marinha, filósofo experiente e distinto que, graças a um longo período na China e na Indo-China e a uma força de assimilação incomum, conquistou a confiança dos mandarins.
  • Teve acesso a ensinamentos preciosos e interlocutores privilegiados, tornando sua tradução o melhor monumento já erguido em uma língua ocidental em honra às filosofias chinesas.
  • Sua carreira terminou de forma trágica quando, num conflito entre suas obrigações para com seus mestres orientais e seu dever para com a França durante uma missão diplomática no Annam, foi demitido e morreu na pobreza e no anonimato, servindo como exemplo de que se engajar em um beco sem saída intelectual conduz à ruína social.

• Os Números e seu Significado

  • Estabelece-se uma correspondência numérica entre o Céu (números ímpares: 1, 3, 5, 7, 9) e a Terra (números pares: 2, 4, 6, 8, 10), com posições definidas (baixo, alto, esquerda, direita, meio).
  • Os números estão associados à geração e transformação dos cinco elementos (água, fogo, madeira, metal, terra) e aos fenômenos de contração e expansão.
  • O número 55 é a soma total que realiza os estados de expansão e contração.
  • Para a consulta divinatória, usa-se o número 49, derivado de cálculos envolvendo o número celestial 5 e o número terrestre 10.

• O Processo Divinatório com a Erba Shi (Achillea)

  • Descreve-se um método complexo de manipulação dos brins de erva, envolvendo contagem por grupos de quatro, separação e agrupamento nas mãos.
  • Três modificações (ciclos de manipulação) determinam uma fórmula (um traço do hexagrama), e dezoito modificações determinam um hexagrama completo.
  • Os resultados são calculados para produzir os números 6, 7, 8 ou 9, que representam traços yin ou yang em estados móveis ou fixos.

• A Quantidade de Resultados Possíveis

  • Existem 216 sortes positivas e 144 negativas, totalizando 360, equivalentes aos dias do ano.
  • Os 64 hexagramas, com seus 384 traços (192 yang, 192 yin), geram 11.520 fórmulas de divinação quando multiplicados pelos valores numéricos de seus traços móveis.
  • Considerando que cada traço de um hexagrama pode ser móvel ou fixo, um único hexagrama pode se transformar em qualquer outro, levando a 4.096 (64 ao quadrado) tipos diferentes de modificações e respostas possíveis para uma pergunta.
  • As instruções completas para isso estavam contidas no Tcheouli, hoje perdido.

• As Provas/Testes e os Signos

  • O homem pergunta e recebe a resposta por meio de signos, tomando consciência dos eventos que estão por vir.
  • O processo envolve escrutar analogias e diferenças nas palavras dos oráculos e comparar seres e palavras por meio de números (três e cinco).
  • Os instrumentos de divinação são os brins de erva e o casco de tartaruga.
  • O céu mostra os símbolos (no Rio Amarelo e no Lago), e o sábio deduce os presságios e formula as regras.
  • Os presságios são resultado do destino traçado pelas fórmulas e tornam-se evidentes pelo movimento das modificações.

• As Concordâncias e Aplicações Práticas

  • Lista extensa de correspondências simbólicas para os oito trigramas fundamentais (Ba Gua), abrangendo:
    • Fenômenos naturais (céu, terra, trovão, vento, água, fogo, montanha, lago).
    • Membros da família (pai, mãe, filhos, filhas).
    • Partes do corpo (cabeça, ventre, pés, etc.).
    • Animais (cavalo, boi, dragão, porco, etc.).
    • Cores, objetos, atributos e estados de espírito.
  • Ilustra como os imperadores lendários (Fohi, Shennong, etc.) inventaram utensílios, práticas sociais e governamentais inspirando-se nos trigramas, mostrando a aplicação prática da sabedoria do Yiking na civilização.

• Conclusão e Nota Final

  • Reafirma-se que a divinação foi determinada por Wenwang e Tsheoukong (Duque de Zhou).
  • Suas regras repousam na ciência dos números e na manipulação dos brins de erva shi.
  • O processo leva ao exame de um dos 64 hexagramas, que, por sua vez, pode ser interpretado de 4096 maneiras diferentes, dependendo do traço móvel e da pergunta feita.
  • O sentido final é guiado pelas concordâncias simbólicas dos trigramas.
  • Conclui-se, porém, que o estado atual da tradição divinatória não permite afirmar com certeza que as interpretações modernas correspondem à intenção original dos escritores antigos.