Pitagoras

Existe uma imensa bibliografia em papel e online sobre Pitágoras (v. TRADIÇÃO FILOSÓFICA GREGA). Apesar de grande parte de sua vida ser desconhecida e quase todo seu ensinamento nos ter chegado de modo fragmentário através de fontes secundárias, sua presença é marcante na tradição filosófica do Ocidente.

Reunimos aqui algumas referências relevantes, com destaque para o acervo digital da Biblioteca Nacional da França, o livro de Mário Ferreira dos Santos — "PITÁGORAS E O TEMA DO NÚMERO" -, os Versos Dourados, na compilação de Paul Carton, e o livro de Peter Kingsley — Ancient Philosophy, Mistery and Magic.

Fabre d'Olivet, em seus Examens des Vers Dorés de Pythagore, diz muito justamente sobre este ponto: «O nome de «pagão» é um termo injurioso e ignóbil, derivado do latim paganus, que significa um rústico, um camponês. Quando o cristianismo triunfou inteiramente sobre o politeísmo grego e romano e quando, por ordem do imperador Teodósio, foram abatidos nas cidades os últimos templos dedicados aos Deuses das Nações, aconteceu que os povos dos campos persistiram ainda bastante tempo no antigo culto, o que fez chamar, por zombaria, pagani a aqueles que lhes imitaram. Esta denominação que podia convir, no século V, aos gregos e aos romanos que se negavam a submeter-se à religião dominante do Império, é falsa e ridícula, quando se estende a outros tempos e a outros povos».

De modo que existe una preparación a la sabiduría más elevada que la filosofía, que no se dirige a la razón, sino al alma y al espíritu, y a la que podemos llamar preparación interior; éste parece haber sido el carácter de los más altos grados de la escuela de Pitágoras. Ha ejercido su influencia a través de la escuela de Platón y hasta el neo-platonismo de la escuela de Alejandría, donde apareció de nuevo claramente, así como entre los neo-pitagóricos de la misma época. Si para esta preparación interior se empleaban también palabras, éstas no podían ser ya tomadas sino como símbolos destinados a fijar la contemplación interior.