Resumo da tradução inglesa de 1950
RBN III-43 => XLIV NA OPINIÃO DE BELZEBU, A COMPREENSÃO DE JUSTIÇA DO HOMEM É PARA ELE NO SENTIDO OBJETIVO UMA MIRAGEM AMALDIÇOADA => RBN III-45
DESTAQUES
- A ideia maleficente de «Bem» e «Mal»
- O conto de Makary Kronbernkzion
SUMÁRIO ANALÍTICO
- Exposição introdutória de Belzebu a seu neto Hassein sobre a oportunidade de abordar a questão terrestre do conceito de “Bem e Mal”, considerado a base maleficente das religiões humanas e causa de perturbações cósmicas no planeta Purgatório.
- Explicação de que tais perturbações envolveram membros da genealogia de Hassein e exigem uma retrospectiva de eventos passados aparentemente não relacionados.
- Relato da quinta descida de Belzebu à Terra e do subsequente chamado para retornar a Marte, devido à chegada de um Querubim portador de ordens divinas relativas a ele.
- Descrição da redução de sua punição pessoal por mérito de trabalhos conscientes realizados em prol do bem cósmico e pela intercessão do Anjo Looisos, de modo que a penalidade não afetaria sua descendência.
- Relato da ascensão de seus filhos — o pai de Hassein e o tio Tooilan — a funções de alta responsabilidade no Centro e na organização cósmica, tornando-se respectivamente chefe Zirlikner e diretor da estação de eterogramas do planeta sagrado Purgatório.
- Narração da relação de Belzebu com o sábio Pooloodjistius, que fora exilado com ele e mais tarde se tornara assistente do Arcanjo Ksheltarna, observador dos movimentos do Megalocosmos.
- Pooloodjistius torna-se instrutor e educador dos filhos de Belzebu em Marte, promovendo-lhes condições internas e externas para o desenvolvimento de dados de responsabilidade e conhecimento objetivo.
- Formação dos interesses específicos dos filhos: o pai de Hassein dedica-se ao estudo das concentrações cósmicas próximas ao Sol Absoluto, e Tooilan interessa-se pelos processos da Terra e da existência dos seres tricerebrais.
- Continuidade da comunicação de Belzebu com Tooilan por meio de eterogramas, transmitindo observações regulares sobre a Terra.
- Divulgação involuntária dessas observações no planeta Purgatório, por ordem do Arquequerubim Helkgematios, o que levou as almas justas ali residentes a refletirem sobre a estranheza da psique humana.
- Reação dos seres sagrados do planeta Purgatório ao descobrirem a anomalia da psique terrestre derivada da crença em fontes externas de “Bem” e “Mal”.
- Formação de um conselho de cinquenta almas justas para investigar as causas dessa anomalia, sob aprovação e auxílio do Arquequerubim Helkgematios.
- Conclusão de que o erro fundamental da humanidade reside na crença de que o “Bem” e o “Mal” existem fora da essência dos seres, como forças independentes.
- Entendimento de que essa ideia serve tanto como justificativa das ações humanas quanto como obstáculo ao autoperfeiçoamento espiritual.
- Deliberação dos justos de peticionar ao Criador o envio de um Mensageiro capaz de extirpar essa crença e de solicitar que o ser responsável por sua origem não fosse admitido no planeta sagrado, mas condenado ao planeta Remorso-de-Consciência.
- Descrição do tumulto espiritual que se seguiu à identificação de Makary Kronbernkzion como o primeiro originador da ideia de “Bem e Mal”.
- Reconhecimento de Makary como ser elevado, candidato à absorção no Sol Absoluto, e consternação geral entre os justos do Purgatório.
- Revisão da sentença e pedido de mitigação ao Criador, que decide permitir a permanência da alma de Makary no planeta sagrado até que os resultados de seu ato se revelem, confiando na eventual redenção da humanidade.
- Reflexão de Belzebu sobre as investigações e sua própria posição crítica quanto à conclusão dos seres sagrados, reconhecendo que, embora a ideia tenha sido nociva, Makary não foi culpado direto de sua deturpação.
- Descrição da investigação de Belzebu sobre a vida de Makary Kronbernkzion, nascido na Atlântida de progenitores saudáveis e formado para uma carreira científica, tornando-se membro da sociedade Akhaldan.
- Transformação espiritual de Makary, que, após reconhecer sua nulidade existencial, passa a praticar esforços conscientes e sofrimentos intencionais, chegando a compreender verdades cósmicas.
- Criação por Makary do “Boolmarshano” intitulado “As Influências Afirmativas e Negativas sobre o Homem”, obra que sintetizava sua concepção das forças universais.
- Trajetória do “Boolmarshano” e preservação fragmentária de seu conteúdo através de catástrofes geológicas e transições civilizatórias.
- Cópias em marfim distribuídas pela sociedade Akhaldan, uma das quais sobreviveu a destruições continentais e chegou ao Egito, sendo posteriormente levada à Ásia.
- Descoberta das duas metades da obra por Belzebu durante sua sexta descida à Terra, por meio de pesquisas mediúnicas e escavações disfarçadas, resultando na recuperação e decifração do texto original.
- Síntese do conteúdo filosófico de Makary Kronbernkzion sobre as três forças cósmicas e a gênese conceitual do “Bem” e do “Mal”.
- Exposição da doutrina segundo a qual todas as formações do Universo derivam de três forças independentes: uma descendente (afirmativa), uma ascendente (negativa) e uma terceira reconciliadora.
- Interpretação de que a força descendente, emanada da Fonte Primordial, constitui o princípio vivificante e, portanto, o “Bem”; a força ascendente, de retorno à causa, representa o “Mal”; e a terceira, resultante da colisão entre ambas, é o princípio espiritualizador de toda formação.
- Constatação de Belzebu de que a concepção original de Makary, puramente cosmológica, foi distorcida ao ser convertida em um dualismo moral absoluto, tornando-se a base da degeneração psíquica humana.
- Análise das consequências psicológicas e sociais dessa crença para os seres humanos.
- Formação de dados mentais que transferem a responsabilidade moral para causas externas, gerando autojustificação e impedindo o autoconhecimento.
- Substituição da multiplicidade de visões de mundo por um paradigma único, baseado na oposição ilusória entre forças exteriores de “Bem” e “Mal”.
- Penetração desse paradigma em todos os domínios da vida humana: religião, filosofia, ciência, moral, política e leis.
- Narração da origem mítica da identificação de membros da tribo de Belzebu com entidades demoníacas na cultura humana.
- Explicação de que, após a partida da tribo, surgiu a crença em sua imortalidade, e mais tarde a ideia de que tais seres invisíveis eram “demônios”.
- Descrição de Armanatoora, sacerdote da civilização Tikliamishiana, como o primeiro a elaborar uma doutrina religiosa sistemática baseada na dualidade do “Bem” e do “Mal”, introduzindo os conceitos de “anjos” e “demônios”.
- Desenvolvimento do mito segundo o qual os demônios seriam os antigos imortais, agora invisíveis, que continuavam a influenciar os homens.
- Permanência dos nomes reais dos seres da tribo de Belzebu como designações de demônios nas tradições religiosas e populares humanas.
- Reflexão de Belzebu sobre o equívoco humano de atribuir suas próprias maldades a entidades externas, ignorando que o verdadeiro mal provém do “deus interior” formado por seu egoísmo e autossatisfação.
- Conclusão irônica de que, em nenhum lugar do Universo, o nome de Lúcifer é tão celebrado quanto entre os homens, os quais o glorificam precisamente por meio dessa deturpação do conceito de “Bem e Mal”.