"O meu reino não é deste mundo": esta sentença implica que as coisas deste mundo devem ser vividas em relação a outro mundo, não contemplativa e unitivamente, mas de uma maneira moral, separativa, limitativa; não são portanto os conteúdos cosmologicamente "verticais" que importam, são os continentes "horizontais", os planos superpostos, a terra e o céu, a "carne" e o "espírito", e "ninguém pode servir a dois mestres". Do lado muçulmano, faz-se valer que o Profeta aporta "não somente os bens do outro mundo, mas também os bens deste mundo aqui", quer dizer que não há alternativa a não ser sob uma certa relação e que, sob uma outra relação, há compatibilidade e interação, as duas posições espirituais e morais sendo relativas e condicionais. O ponto de vista cristão se funda sobre a consideração axiomática e quase exclusiva da decadência humanamente irremediável da alma, a mesma sendo abandonada sem esperança à concupiscência, à identificação com as paixões, ao orgulho; o ponto de vista judeo-islâmico, em contraposição, parte da consideração da natureza humana específica, deiforme e sob esta relação incorruptível, em seguida do simbolismo positivo das coisas naturais, nem nossa decadência nem aquela do mundo ambiente não podendo ser substancial, logo absoluta. Segundo o Islã, ou não há "pecado original", ou este pecado não é absoluto e não compromete a capacidade salvadora da alma; capacidade condicionada objetivamente pela Lei e a Gratia, e subjetivamente pela fé e o esforço.