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Jesus

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CRISTOLOGIA — JESUS

VIDE: IESOUS CHRISTOS; CRISTO; FILHO; IHS; LOGOS SOLAR; JESUS O VIVENTE; DEUS E JESUS; LE SAUX JESUS; PERENIALISTAS JESUS

André Chouraqui: EVANGELHO DE MATEUS

O nome de Ieshoua bèn Iosseph repete-se cento e cinquenta vezes sob a pena de Mateus e oitenta e uma vezes sob as de Marcos e de Lucas. Significa em hebraico Yah salvará; ele é aquele que salvará seu povo de suas faltas (Mt 1,21). Mas Ieshoua é também, para o evangelista, o Rabi e o Adôn, repetindo-se este nome oitenta vezes em Mateus. Filho do homem, salvador anunciado da humanidade e de Israel, a cristandade nascente, após os evangelistas, vê nele o filho de Elohims. Esta expressão em hebraico (Bèn Elohims) não tem e não pode ter o mesmo significado que em grego (huios tou theou). Em hebraico, a palavra bèn exprime uma dependência que muitas vezes não é a de uma filiação biológica. Além disso, no universo bíblico, Elohims é o pai não apenas de todo homem, mas de toda criatura, de todo objeto.

Para o grego, ao contrário, os deuses não são criadores, mas procriadores, e huios designa unicamente um lado de filiação biológica, do filho a seu genitor. Assim, por trás de questões de semântica, é necessário perceber as diferenças do pensamento e de sua expressão na cultura hebraica e na grega: uma mesma palavra pronunciada nestes dois universos culturais tão violentamente contrastantes pode ter, aqui e lá, um significado radicalmente diferente. Daí, às vezes, as irredutíveis divergências. Mas toda leitura do Novo Testamento, inclusive do corpus paulino, destaca bem a unidade do universo espiritual e cultural dos hebreus, e apaga fronteiras que as rivalidades religiosas, agravadas pelas grandes tragédias da história, tinham edificado entre o mundo judeu e o mundo cristão.

Willis Barnstone: THE RESTORED NEW TESTAMENT

Na origem em hebraico o nome de Jesus significa «YHWH é a salvação». Se as traduções da Bíblia fossem consistentes, então Jesus deveria ter um nome em ambos testamentos: Jesus, Josué, Yeshua ou Yehoshua. Nenhum destes prevaleceu. Lemos Jesus no NT e "Josué" no AT, e Jesus por sua vez, mesmo sendo um judeus, não é um nome que dê sinais de sua origem aramaica ou hebraica em Yeshua.

Michel Henry: EU SOU A VERDADE

Que aquél que, en la época de Cristo, ha tomado carne en Cristo, no sea un hombre ordinario, sino el Verbo de Dios, he ahí lo que ya no es para nada inverosímil. En toda en-carnación humana, cada vez que una vida viene a un cuerpo para hacer de él una carne, no es precisamente una vida ordinaria la que es capaz de hacer esto, de en-carnarse — y ello porque, vida ordinaria, en resumidas cuentas, no la hay —. Una Vida susceptible de dar vida a un cuerpo para hacer de él una carne, es aquella que es capaz de darse primero la vida a sí misma en el eterno proceso de su auto-revelación en su Verbo. Toda carne, por consiguiente, proviene del Verbo. «Todo ha sido hecho por Él, sin Él, nada de lo que está hecho ha sido hecho». La proximidad de Ireneo respecto de las palabras iniciáticas del Prólogo le comunica la intuición fulgurante de Juan, la de una afinidad esencial entre la creación original del hombre y la Encarnación del Verbo, de manera que sólo la segunda nos permite entender la primera. Los temas ireneanos giran en tomo a esta retro-inteligibilidad fundante expresada por él mismo.