Interesse teológico maior na citação do Salmo 118: "A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular" (Septuaginta: eis kephalen gonias). A palavra akrogoniaios tem o mesmo significado, ocorrendo em Isaías:
- Portanto assim diz o Senhor Deus: Eis que ponho em Sião como alicerce uma pedra, uma pedra provada, pedra preciosa de esquina, de firme fundamento; aquele que crer não se apressará. (Is 28:16)
O teólogo Joaquim Jeremias propôs a interpretação de que kephale gonias assim como akrogoniaios devem significar não a "pedra angular" mas a "chave da abóboda" que era colocada acima da entrada do templo. Entretanto suas referências para tal não são mais antigas que o século II DC.
René Guénon: PEDRA ANGULAR; LAPSIT EXILLIS
Hemos dicho, acerca de la "piedra angular", que ella representa la "piedra descendida del cielo", y hemos visto ahora que el lapsit exillis es más propiamente la "piedra caída del cielo", lo que, por lo demás, puede ser puesto también en relación con la "piedra rechazada por los constructores", si se considera, desde el punto de vista cósmico, a esos constructores como los Ângeles o los Deva 1 ; pero, como no todo "descenso" es forzosamente una "caída" 2 , cabe establecer cierta diferencia entre ambas expresiones. En todo caso, la idea de "caída" no podría aplicarse en modo alguno cuando la "piedra angular" ocupa su posición definitiva en la sumidad 3 ; se puede hablar aún de un "descenso" si se refiere el edificio a un conjunto más extenso (esto en correspondencia con el hecho, que ya hemos señalado, de que la piedra no puede ser colocada sino desde lo alto); pero, si se considera solo el edificio en sí mismo y el simbolismo de sus diversas partes, esa posición puede llamarse "celeste", ya que la base y el techo corresponden respectivamente, en cuanto a su "modelo cósmico", a la tierra y el cielo 4 . Ahora hay que agregar, y con esta observación terminaremos, que todo cuanto se sitúa sobre el eje, en diversos niveles, puede considerarse en cierto modo como representación de las diferentes situaciones de una sola y misma cosa, situaciones que están a su vez en relación con diferentes condiciones de un ser o de un mundo, según se adopte el punto de vista "microcósmico" o el "macrocósmico"; y, a este respecto, indicaremos solamente, con carácter de aplicación al ser humano, que las relaciones de la "piedra fundamental" del centro y la "piedra angular" de la sumidad no dejan de presentar cierta conexión con lo que hemos dicho en otro lugar acerca de las "localizaciones" diferentes del lûz o "núcleo de inmortalidad" 5 .
Frithjof Schuon: Christianisme/Islam
Um outro personagem bíblico que encarna o mesmo simbolismo da pedra rejeitada é o patriarca José. "Os últimos serão os primeiros, e os primeiros últimos" (vide Últimos Primeiros): esta fórmula resume uma ordem particular de possibilidades, em conexão com a inversão de relações que teve lugar, paralelamente à analogia direta, entre o princípio divino e sua projeção cósmica.
Roberto Pla: Evangelho de Tomé - Logion 65-66
- A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta como pedra angular. (Sal 118,22)
- Portanto assim diz o Senhor Deus: Eis que ponho em Sião como alicerce uma pedra, uma pedra provada, pedra preciosa de esquina, de firme fundamento; aquele que crer não se apressará. (Isaías 28, 16)
- Pois eis aqui a pedra que pus diante de Josué; sobre esta pedra única estão sete olhos. Eis que eu esculpirei a sua escultura, diz o Senhor dos exércitos, e tirarei a iniquidade desta terra num só dia. (Zac 3,9)
Os três sinóticos usam a imagem da “pedra angular” como dado conclusivo da parábola dos "Maus Lavradores":
- Disse-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta como pedra angular; pelo Senhor foi feito isso, e é maravilhoso aos nossos olhos? (Mt 21:42)
Entretanto, aqui no Evangelho de Tomé aparece como logion independente (vide Logion 66), mas sem esquecer implicitamente a relação conclusiva existente com a parábola, apresentada no Logion 65. Entendemos por isto que se trata de dois logia distintos, mas que o segundo completa o primeiro e convém incluí-los em um mesmo texto.
NOTAS: