VEJA: TAO TE CHING II
Quando as pessoas veem algumas coisas como belas,
outras coisas se tornam feias.
Quando as pessoas veem algumas coisas como boas,
outras coisas se tornam más.
Ser e não-ser criam um ao outro.
Dificuldade e facilidade suportam-se uma a outra.
Longo e curto definem-se um ao outro.
Alto e baixo dependem um do outro.
Antes e depois seguem um ao outro.
Por conseguinte a Mestre age sem fazer nada
e ensina sem dizer nada.
As coisas surgem e ela as deixa vir;
as coisas desaparecem e ela as deixa ir.
Ela tem mas não possui, age mas não espera.
Quando seu trabalho está feito, ela o esquece.
Eis porque perdura para sempre.
A. Todo mundo tem a noção do belo, e por ela (por oposição) a do não belo (do feio). Todos os homens têm a noção do bom, e por ela (por contraste) a do não bom (do mau). Deste modo, ser e nada, difícil e fácil, longo e curto, alto e baixo, som e tom, antes e após, são noções correlativas, onde uma sendo conhecida revela a outra.
B. Assim sendo, o Sábio exerce sem agir, ensina sem falar.
C. Ele deixa todos os seres, devir 1 sem os contrariar, viver sem os açambarcar, agir sem os explorar.
D. Ele não se atribui os efeitos produzidos, e por consequência seus efeitos permanecem.
Os seres do universo conhecem o bem: eles desejam fazer o bem; no momento fixado para o bem, eis o mal. Esses seres conhecem o probo: eles desejam fazer o probo, então, eis o improbo. — Um e seu contrário nascem juntos; o difícil e o fácil se produzem um ao outro: o grande e o pequeno aparecem um pelo outro; o alto e o baixo se determinam um ao outro; o tom e o som se concordam. O antes e o depois se comandam. Assim eis que o homem perfeito não age, não sendo inferior: fazer e se calar, tal é a doutrina. Os dez mil seres trabalham, e ele não os esquece: ele os produz e não os possui. Ele os desenvolve e deles não tira vantagens; eles tem méritos, mas ele aí não participa. Não, evidentemente. Tendo construído esta casa, ele aí não habita.
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