Caner K. Dagli: IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS
Cada identidade imutável é uma forma (surah) de uma divina Qualidade ou Nome no conhecimento de Deus, o que vale dizer que Deus tem conhecimento Dele mesmo ou de Seus Nomes. Os Nomes sendo infinito, as identidades também são infinitas. Os Nomes divinos eles mesmo são elencados em uma hierarquia, cada um possuindo seu próprio escopo ou domínio único. Nomes tais como o Santo (al-Quddus), o Real (al-Haqq), e o Todo-Misericordioso (al-Rahman) denotam a Essência como tal, enquanto Nomes tais como o Clemente (al-Halim) e o Sutil (al-Latif) pretendem denotar Qualidades, enquanto ainda outros Nomes tais como o Criador (al-Khaliq) e o Dador da Morte (al-Mumit) denota Atos de Deus. Entretanto, certos Nomes são condições para outros Nomes devido à condicionalidade das Qualidades. Conhecimento é uma condição para Vontade, e Vontade para Poder. Ou seja, Deus não pode querer a menos que Ele conheça, e Ele não pode exercer Seu poder a menos que Ele tenha uma vontade para assim fazer. Outros Nomes tais como o Primeiro, o último, o Interior e o Exterior são condicionados pela relacionalidade, posto que a presença de um demanda a presença de sua contraparte. Deus como o real é mais abrangente do que Deus como Criador, enquanto o escopo do Criador é maior que aquele do Dador da Vida ou do Dador da Morte. No caso do Primeiro ou do Último, a limitação e escopo decorre do próprio relacionamento de um Nome a outro.