thymikon

E todos, na sinagoga, ouvindo estas coisas, se encheram de ira (thymikon). (Lc 4:28)

Porque receio que, quando chegar, não vos ache como eu quereria, e eu seja achado de vós como não quereríeis; que de alguma maneira haja pendências (eris), invejas (zelos), iras (thymoi), porfias (epitheiai), detrações (katalaliai), mexericos, orgulhos (psysiouseis), tumultos (akatastasiai); (2Co 12:20)

Porque as obras da carne (sarx) são manifestas, as quais são: adultério, prostituição (porneia), impureza (akatarsia), lascívia (aselgeia), idolatria (eidololatria), feitiçaria (pharmakeia), inimizades (ektrai), porfias (eris), emulações (zelos), iras (thymos), pelejas (thymoi), dissensões (eritheiai), heresias, invejas, homicídios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus. (Gal 5:19-21)

thymon — estar enfurecido

Então Herodes, vendo que tinha sido iludido pelos magos, irritou-se muito (thymon), e mandou matar todos os meninos que havia em Belém, e em todos os seus contornos, de dois anos para baixo, segundo o tempo que diligentemente inquirira dos magos. (Mt 2:16)

Segundo Christophe Andruzac, a história do pensamento ocidental — e o pensamento grego é a este respeito o mais característico — manifesta uma constante da humanidade: a sede de um conhecimento perfeito, este «thymos» fundamental frequentemente se expandiu em experiência religiosa. A tradição dos Hesíodo, Parmênides, Sócrates, Platão, etc., a chamou a Sophia, a Sabedoria, e o esforço especulativo e conceitual da inteligência que chamamos a «filosofia» dela é uma via de acesso; esta tensão da inteligência é mantida por um «thymos» que é um «amor desta Sabedoria» — segundo a etimologia mesmo. A inteligência filosófica da Grécia Antiga esta tencionada para uma experiência do divino.