CUTSINGER, James S. (ORG.). Not of this world: a treasury of Christian mysticism. Bloomington, Ind: World Wisdom, 2003
Sendo o poder do Pai, o Filho de Deus prevalece facilmente sobre quem quer que seja, não deixando sequer o menor átomo de Seu governo sem cuidado: senão o universo de Sua criação não teria mais sido bom. E nós pensamos que o maior poder é mostrado onde há uma inspeção de todas as partes, procedendo com minuciosa precisão até mesmo para a menor, enquanto todos contemplam o Administrador supremo do universo, enquanto Ele pilota todos em segurança de acordo com a vontade do Pai, a hierarquia sendo subordinada à hierarquia sob diferentes líderes, até que no fim o grande Sumo Sacerdote seja alcançado. Pois em um princípio original, que funciona de acordo com a vontade do Pai, dependem as primeiras, segundas e terceiras gradações; e então na extremidade do mundo invisível, existe a bem-aventurada ordem dos anjos; e assim, até nós, hierarquias abaixo de hierarquias são designadas, todas salvando e sendo salvas pela iniciação e através da instrumentalidade do Único. Assim como a mais remota partícula de ferro é atraída pela influência do ímã estendendo-se através de uma longa série de anéis de ferro, assim também através da atração do Espírito Santo, os virtuosos são adaptados à mais alta hierarquia, e os outros em sua ordem até mesmo à última hierarquia: mas aqueles que são fracos por maldade, tendo caído em um hábito maligno devido à cobiça injusta, nem se agarram a si mesmos nem são agarrados por outro, mas colapsam e caem no chão, sendo enredados em suas paixões. Pois esta é a lei desde o princípio, que aquele que deseja ter virtude deve escolhê-la.
Foi por esta razão que tanto os mandamentos de acordo com a lei quanto os mandamentos anteriores à lei dados àqueles que ainda não estavam sob a lei — pois a lei não é promulgada para um homem justo — ordenaram que aquele que escolhesse obteria a vida eterna e uma recompensa abençoada, e por outro lado permitiram que aquele que se deleitava na maldade se associasse com o que escolheu. Novamente, eles ordenaram que a alma que em qualquer tempo melhorasse em relação ao conhecimento da virtude e ao aumento da retidão obteria uma posição melhorada no universo, avançando a cada passo para um estado sem paixões, até que chegasse a um homem perfeito, uma preeminência de conhecimento e de herança. Estas revoluções salvadoras são cada uma separadamente repartidas, de acordo com a ordem da mudança e pela variedade de tempo e lugar e honra e conhecimento e herança e serviço, até a órbita transcendente que é próxima ao Senhor, a qual está ocupada em eterna contemplação. E aquilo que é amável tem o poder de atrair para a contemplação de si mesmo todo aquele que através do amor ao conhecimento se aplicou totalmente à contemplação.
Consequentemente, Ele fez com que todas as coisas fossem úteis para a virtude, na medida do possível sem impedir a liberdade da escolha do homem, e as mostrou como tal, a fim de que Aquele que é de fato o único Todo-Poderoso pudesse, mesmo para aqueles que só podem ver obscuramente, ser de alguma forma revelado como um Deus bom, um Salvador de era para era através da instrumentalidade de Seu Filho, e de todas as formas absolutamente inocente de maldade. Pois pelo Senhor do universo todas as coisas são ordenadas tanto em geral quanto em particular com vistas à segurança do todo. É então a obra da retidão salvadora sempre promover a melhoria de cada um de acordo com as possibilidades do caso. Pois as coisas menores também são gerenciadas com vistas à segurança e continuidade das superiores de acordo com seus próprios caracteres. O que quer que seja possuído de virtude muda para habitações melhores, sendo a causa da mudança aquela escolha independente de conhecimento com a qual a alma foi dotada para começar; mas aqueles que são mais endurecidos são constrangidos a se arrepender por castigos necessários, infligidos seja através da agência dos anjos assistentes, seja através de vários julgamentos preliminares, ou através do grande e final julgamento, pela bondade do grande Juiz cujo olho está sempre sobre nós.
Quanto ao resto, nós mantemos o silêncio, dando glória a Deus: apenas nós dizemos que as almas gnósticas são tão levadas pela magnificência da visão que não podem se confinar dentro das linhas da constituição pela qual cada grau sagrado é atribuído e de acordo com a qual as bem-aventuradas moradas dos deuses foram marcadas e alocadas; mas sendo contadas como santas entre os santos, e transladas absoluta e inteiramente para outra esfera, elas continuam sempre a se mover para regiões mais e mais altas, até que elas não mais saúdam a Visio Divina em ou por meio de espelhos, mas se banqueteiam para sempre com a visão não saciável e sem fim, radiante em sua clareza transparente, enquanto ao longo das eras sem fim elas provam um deleite que nunca cansa, e assim continuam todas igualmente honradas com uma identidade de preeminência. Esta é a visão apreensiva dos puros de coração. Esta, portanto, é a obra de vida do gnóstico aperfeiçoado: ou seja, ter comunhão com Deus através do grande Sumo Sacerdote, sendo feito semelhante ao Senhor tanto quanto possível, por meio de todo o seu serviço para com Deus, um serviço que se estende à salvação dos homens por sua bondade solícita para conosco e também pelo culto público e pelo ensino e pela bondade ativa. E ao ser assim assimilado a Deus, o gnóstico está fazendo e moldando a si mesmo e também formando aqueles que o ouvem, enquanto, tanto quanto possível, ele assimila àquilo que é por natureza livre de paixão aquilo que foi subjugado pelo treinamento a um estado sem paixões.