Pierre Stables: DUAS CHAVES INICIÁTICAS DA LEGENDA DOURADA: CABALA E I-CHING
O equinócio da primavera tem por sintemas o Leste, o Oriente. Os Santos do Oriente são o Arcanjo Gabriel, São José e São Emanuel. Invoca-se este último a respeito do Oriente espiritual: «Ó Oriens!», que é então o Cristo, e não Santo.
Aí também encontramos um deslocamento no tempo, comparável à redução do tempo visto de mais alto. Emanuel (Deus em nós, ou conosco) é cantado no Advento, e São Emanuel é festejado no equinócio da primavera.
O Hexagrama 11 ䷊ do I CHING representa o equinócio da primavera. Eis seu sentido geral; «União, harmonia, paz, prosperidade. O que é pequeno, yin, se vai. O que é grande, yang, vem. O céu e a terra se unem, as flores nascem. Solidificar. Tornar corporal. O homem«dotado» une o céu e a terra fazendo das leis harmoniosas (ritos de beleza), e decretos concernentes à cultura». A ideia geral é: ajudar o povo, treinamento mútuo; isso leva a arrancar as plantas parasitas em suas raízes (sentido próprio e figurado), as ervas daninhas. O sopro da primavera retorna a vida a tudo, e a ação do homem «santo» é necessária para realizar aqui esta harmonia do céu e da terra. Os Sábios agem juntos, com tolerância, mas energia.
A partir daí, o Hexagrama oferece desvios inversos, quando se ultrapassa o justo meio. Desce-se então, e a imagem é aquela de um círculo vertical que gira sobre ele mesmo (de 180 graus), significando que seu ponto mais alto desce.
A ideia e as imagens evocadas pelo subida do sol ele mesmo, são dadas pelo Hexagrama 35 ䷢: ideia de movimento adiante, de desenvolvimento florescente, de pacificação do universo. A claridade emerge do domínio da passividade: a submissão se junta à virtude de uma grande inteligência. Esclarcer sua própria faculdade de inteligência para afastar o que a vela, e estender seu saber, é esclarecer a faculdade de inteligência do universo inteiro. Mas o avanço deve ser prudente: o homem que ainda não recebeu o mandato do céu avança, em seguida recua. Se é capaz de avançar rápido, deve ser de recuar lentamente, mas todos estes atos dever ser feitos em um espírito de generosidade. Se nenhuma ajuda simpática vem para este que está nesta situação real, física, ou moral, correspondendo à «subida do sol», este homem experimenta dificuldade para avançar. Mas a longo prazo, suas virtudes de retidão e de justiça acabarão por brilhar. Então se terá recurso a ele, e se encherá de honras. Em seu mais alto grau de submissão para o superior, a multidão se associa a ele, e ele à multidão. «Quem quer que siga a multidão se associa à vontade do céu». (Nota: vê-se que a vox populi, vox dei só é válida em uma atitude partilhada de «aurora», para um taoista). Então estas tendências confluentes levam o homem a subir, para se associar à grande claridade, ao intelecto superior.
Este dois hexagramas, em sua primeira parte, que só conta para este tema nosso, o Oriente, nos conduziram às ideias seguintes: