CUTSINGER, James S. (ORG.). Not of this world: a treasury of Christian mysticism. Bloomington, Ind: World Wisdom, 2003
A maior parte da humanidade — na verdade, dos cristãos — pode ser considerada adormecida, e aquela maneira particular de viver que ocupa a mente, os pensamentos e as ações de cada um pode muito bem ser chamada de seu sonho particular.
Este grau de vaidade é igualmente visível em toda forma e ordem de vida. Os letrados e os ignorantes, os ricos e os pobres, estão todos no mesmo estado de sonolência, apenas passando uma vida curta em um tipo diferente de sonho. Mas por que isso? É porque o ser humano tem uma eternidade dentro de si, e nasceu neste mundo não para o bem de viver aqui, nem para qualquer coisa que este mundo possa lhe dar, mas apenas para ter tempo e lugar para se tornar um participante eterno de uma vida divina com Deus ou para ter uma eternidade infernal entre anjos caídos. E, portanto, todo homem que não tem seus olhos, coração e mãos continuamente governados por esta dupla eternidade pode ser justamente considerado em sono profundo — sem sensibilidade desperta de si mesmo. E uma vida dedicada aos interesses e prazeres deste mundo, gasta e desperdiçada na escravidão dos desejos terrenos, pode ser verdadeiramente chamada de sonho, pois tem toda a brevidade, vaidade e ilusão de um sonho; apenas com esta grande diferença, que quando um sonho acaba, nada se perde além de ficções e fantasias; mas quando o sonho da vida é encerrado apenas pela morte, toda a eternidade para a qual fomos trazidos à existência é perdida.
Não há miséria neste mundo, nada que torne a vida ou a morte do ser humano cheia de calamidade, a não ser esta cegueira e insensibilidade de seu estado, no qual ele tão voluntariamente — na verdade, obstinadamente — se mergulha. Tudo o que tem a natureza de mal e angústia tem sua origem a partir daí. Basta supor que um homem saiba que ele vem a este mundo com nenhuma outra missão a não ser a de emergir da vaidade do tempo para as riquezas da eternidade; basta supor que ele governe seus pensamentos internos e ações externas com esta visão de si mesmo, e então, para ele, todo dia perdeu todo o seu mal; prosperidade e adversidade não têm diferença, porque ele as recebe e as usa ambas no mesmo espírito; vida e morte são igualmente bem-vindas, porque são igualmente partes de seu caminho para a eternidade. Pois, por mais pobre e miserável que esta vida seja, todos temos livre acesso a tudo o que é grande, bom e feliz, e carregamos dentro de nós uma chave para todos os tesouros que o céu pode nos conceder. Morremos de fome em meio à fartura, gememos sob enfermidades, com o remédio em nossa própria mão; vivemos e morremos sem conhecer e sentir nada do único Bem, enquanto temos o poder de conhecê-lo e desfrutá-lo em uma realidade tão grande quanto conhecemos e sentimos o poder deste mundo sobre nós; pois o céu está tão perto de nossas almas quanto este mundo está de nossos corpos; e somos criados, somos redimidos, para ter nossa conversação nele.
Considera o tesouro que tens dentro de ti: o Salvador do mundo, o Verbo eterno de Deus, jaz escondido em ti, como uma faísca da natureza Divina que deve vencer o pecado, a morte e o inferno dentro de ti, e gerar a vida do céu novamente em tua alma. Volta-te para o teu coração, e o teu coração encontrará seu Salvador, seu Deus dentro de si mesmo. Não vês, não ouves e não sentes nada de Deus porque O procuras no exterior com teus olhos externos; procuras por Ele em livros, em controvérsias, na igreja, e em exercícios exteriores, mas ali não O encontrarás até que O tenhas encontrado primeiro em teu coração. Procura por Ele em teu coração, e nunca procurarás em vão, pois ali Ele habita — ali está a sede de Sua Luz e Espírito Santo.
Este voltar-se para a Luz e o Espírito de Deus dentro de ti é o teu único e verdadeiro voltar-se para Deus; não há outro caminho para encontrá-lo senão naquele lugar onde Ele habita em ti. Pois, embora Deus esteja presente em toda parte, Ele só está presente para ti na parte mais profunda e central de tua alma. Teus sentidos naturais não podem possuir Deus ou unir-te a Ele; na verdade, tuas faculdades internas de compreensão, vontade e memória só podem alcançá-Lo, mas não podem ser o lugar de Sua habitação em ti. Mas há uma raiz ou profundidade em ti de onde todas estas faculdades vêm à tona, como linhas de um centro ou como ramos do corpo da árvore. Esta profundidade é chamada o centro, o fundo ou o cerne da alma. Esta profundidade é a unidade, a eternidade — eu quase diria a infinidade — da tua alma; pois é tão infinita que nada pode satisfazê-la ou dar-lhe qualquer descanso senão a infinitude de Deus. Nesta profundidade da alma a Sanctissima Trinitas gerou sua própria imagem viva no primeiro homem criado, carregando em si mesmo uma representação viva de Pai, Filho e Espírito Santo, e este foi o seu habitar em Deus e Deus nele. Este foi o reino de Deus dentro dele, e fez o Paraíso fora dele. Mas no dia em que Adão comeu da árvore terrena proibida, naquele dia ele absolutamente morreu para este reino de Deus dentro dele. Esta profundidade ou centro de sua alma, tendo perdido seu Deus, foi encerrada na morte e na escuridão e se tornou uma prisioneira em um animal terreno que apenas superava seus irmãos, os animais, em uma forma ereta e sutilidade serpentina. Assim terminou a queda do ser humano. Mas a partir do momento em que o Deus de misericórdia inspirou em Adão o Esmagador da Serpente, a partir daquele momento todas as riquezas e tesouros da natureza Divina vieram novamente para o homem, como uma semente de salvação semeada no centro da alma, e apenas jaz escondida ali em cada ser humano até que ele deseje levantar-se de seu estado caído e nascer de novo do alto.
Acorda, então, tu que dormes, e Cristo, que desde toda a eternidade foi desposado à tua alma, te dará luz. Começa a procurar e a cavar em teu próprio campo por esta pérola da eternidade que jaz escondida nele; ela não pode te custar muito, nem podes comprá-la muito caro, pois ela é tudo; e quando a tiveres encontrado, saberás que tudo o que vendeste ou deste por ela é um mero nada como uma bolha sobre a água.