VIDE: ROSA-CRUZ; VASO SAGRADO
René Guénon: O SAGRADO CORAÇÃO E A LENDA DO SANTO GRAAL
Otro símbolo que con frecuencia equivale al de la copa es un símbolo floral: la flor, en efecto, ¿no evoca por su forma la idea de un “receptáculo”, y no se habla del “cáliz” de una flor? En Oriente, la flor simbólica por excelencia es el loto; en Occidente, la rosa desempeña lo más a menudo ese mismo papel. Por supuesto, no queremos decir que sea ésa la única significación de esta última, ni tampoco la del loto, puesto que, al contrario, nosotros mismos habíamos antes indicado otra; pero nos inclinaríamos a verla en el diseño bordado sobre ese canon de altar de la abadía de Fontevrault 1 , donde la rosa está situada al pie de una lanza a lo largo de la cual llueven gotas de sangre. Esta rosa, aparece allí asociada a la lanza exactamente como la copa lo está en otras partes, y parece en efecto recoger las gotas de sangre más bien que provenir de la transformación de una de ellas; pero, por lo demás, las dos significaciones se complementan más bien que se oponen, pues esas gotas, al caer sobre la rosa, la vivifican y la hacen abrir. Es la “rosa celeste”, según la figura tan frecuentemente empleada en relación con la idea de la Redención, o con las ideas conexas de regeneración y, de resurrección; pero esto exigiría aún largas explicaciones, aun cuando nos limitáramos a destacar la concordancia de las diversas tradiciones con respecto a este otro símbolo 2 .
A palavra chapelete que significa "pequeno chapéu" designava primitivamente uma coroa de rosas que se portava na cabeça em certas procissões em honra da Santa Virgem; em seguida se desfolhava as rosas deste chapelete, recitando a Ave Maria.
Esta coroa — cuja palavra latina "corona" traduz a palavra "chapelete" — evoca no Apocalipse "a mulher revestida de Sol, a Lua sob seus pés, e uma coroa de doze estrelas sobre sua cabeça" (XII,1). Ela evoca também a coroa de espinhos posta sobre a cabeça de Jesus no momento da Paixão, pois, poderia se dizer, não há rosas sem espinhos, e não se deve separar a Rosa da Cruz (símbolo da Rosa-Cruz). Em seguida a Liturgia comparada a Virgem Maria a uma Rosa plantada à beira das águas "quasi rosa plantata super rivos aquarum" e enfim as litanias da Santa Virgem a invocam sob o nome de "Rosa Mística".
Nos limitaremos à significação essencial da Rosa que nos mostrará a que ponto ela convém enquanto símbolo da Virgem. Como não importa que flor, a Rosa é uma copa ou um cálice, finalmente um "receptáculo" destinado a receber as influências celestes, como o seio virginal de Maria que recebe o Verbo Divino ou o Santo Espírito, e no qual "se expande" o Verbo encarnado, quer dizer o Menino Jesus. Estas duas ideias de receptáculo e de expansão se encontram em outras figurações. A copa é então associada à lança, que lembra a lança do centurião Longino atravessando o flanco do Cristo por onde escaparam o sangue e água. Em certas imagens, as gotas de sangue caem da lança ela mesma na copa, e em outras representações o sangue, em se espalhando na terra, dá nascimento a uma flor. Assim sobre um ferro de hóstias do século XII se vê o sangue da chagas do Crucificado cair em gotículas que se transformam em rosas, e sobre um vitral do século XIII da catedral de Angers, se vê também o sangue divino, correndo se espalhar sob a forma de rosas. Enfim sobre um desenho se vê a rosa posta ao pé da lança posta verticalmente e ao longo da qual chovem gotículas de sangue.
O simbolismo sendo fundado sobre as correspondências, podemos terminar pela "Rosa Gótica" que porta o mesmo nome e que se chama também "Rosácea", que se veem magníficas nas catedrais góticas. Uma tal Rosa evoca então a ideia de centro e de círculo ou de Roda, com os diferentes raios ou setores que correspondem às pétalas da flor. O Centro representa evidentemente a Divindade, a Roda representa o Mundo, e os raios representam, no caso da Rosa Mística, o retorno das criaturas ao Criador, a multiplicidade dispersada sobre a circunferência conduzida à Unidade do Princípio divino conforme à palavra evangélica: "Jesus devia morre ... a fim de reunir em um só corpo os Filhos de Deus que estão dispersos" (Jo Xi, 52).
Jean Tourniac: Excertos traduzidos por Antonio Carneiro de OS TRAÇADOS DE LUZ
A rosa, no Zohar, é a comunidade de Israel : « Assim como a rosa é vermelha e branca, também a comunidade de Israel sofreu tanto o rigor quanto à clemência... o número cinco designa as cinco vias da salvação e as cinco portas da graça: é o mistério que simboliza as cinco pétalas da Rosa. É para este mistério que fazem alusão as palavras da Escritura: «Tomarei o Cálice da Salvação e invocarei o Nome do Senhor (Sal 116:13).» (ver: 4§ de AMÉM) O cálice da salvação designa o «cálice das bendições» (Talmude-Berakhoth 51°; Evangelho de Tomé - Logion 12) que deve repousar somente sobre cinco dedos semelhante à Rosa sentada sobre cinco pétalas firmes correspondentes aos cinco dedos. Assim a Rosa simboliza o «Cálice das bendições». É porque entre o segundo Elohim, no começo do Genesis, e o terceiro, tem cinco palavras. Após o terceiro Elohim está escrito (Gen: 1-3) a palavra «Luz». Esta luz foi criada e em seguida escondida e encerrada na «Aliança» (Berith), símbolo do princípio fecundador que penetra a Rosa e a fecunda...» Zohar, 1-1.
NOTAS: