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Mundo

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COSMOLOGIA — MUNDO

VIDE: KOSMOS; LOKA; OLAM; IMAGEM DO MUNDO; MUNDO VISÍVEL E INVISÍVEL; BELEZA DO MUNDO; BRAHMÂNDA; AGARTTHA; ATLÂNTIDA; FUGIR DO MUNDO

É possível conceber o mundo em diferentes níveis de abstração, desde o mais imediato ao mais cósmico e abrangente. Entretanto na constituição fundamental de ser-no-mundo, a mundidade é imanente ao ser-aí. Tanto assim é, que podemos afirmar que mundo e percepção estão intimamente ligados; de fato, mundo é percepção, e, neste sentido, percepção equivocada ou justa. Percepção em erro constitui o mundo na miséria, percepção justa é perdão do mundo, por conseguinte, salvação do mundo de injustiças, constituído pela percepção equivocada. O mundo é e se mantém no erro da percepção, determinado pela fonte que o constitui injusto, miserável, lugar de dor, etc. Na decisão e sustentação do pensamento que afirma esta percepção equivocada permanece o mundo o que é assim determinado. Na cessão deste pensamento, pelo perdão da percepção equivocada, a separação na raiz da constituição do ego é posta à prova pelo perdão, mundo desaparece, erros desvanecem-se. Conclui-se que mundo é uma construção da percepção equivocada simbolizando o medo (a ausência do amor), uma resistência a Deus, e suposta alienação da Filiação. [autor desconhecido]


Mundo: Do ponto de vista do Si, não há confronto entre um Princípio e uma manifestação, não há nada além do Si mesmo, o Sujeito puro e absoluto que é seu próprio Objeto. Mas, será perguntado, o que acontece então com o mundo que ainda não conseguimos deixar de perceber? O mundo é Atma, o Si mesmo, sob o disfarce de Maya; mais especialmente, é Maya na medida em que este último é distinto de Atma, o que é óbvio, pois, de outra forma, a distinção verbal não existiria; mas, embora seja Maya, é implícita e necessariamente Atma, da mesma forma que o gelo é água ou "não é diferente" da água. (LT, O Servo e a União)

O mundo é um movimento que já traz dentro de si o princípio de sua própria exaustão, um desdobramento que exibe em todos os pontos os estigmas de suas limitações e no qual a Vida e o Espírito se desviaram, não por algum acaso absurdo, mas porque esse encontro entre a Existência inerte e a Consciência viva é uma possibilidade e, portanto, algo que não pode deixar de ser, algo postulado pela própria infinitude do Absoluto. (UI, O Caminho)

O mundo é divino por meio de seu caráter de manifestação divina, ou por meio da maravilha metafísica de sua existência. (LAW, Diálogo entre helenistas e cristãos)


FILOSOFIA: MUNDO NO VOCABULÁRIO DA FILOSOFIA
''Excertos de "Les Notions philosophiques". PUF, 1990

  1. Um mundo é:
    1. um todo independente
      • um todo (não um ser simples): "os mundos e os outros compostos" (Epicuro).
      • um todo (não o todo: "Do Universo e dos Mundos" (Giordano Bruno, vide Frances Yates)
      • independente (segundo Platão um vivente — Timeu — mas não um organismo
    2. a disposição das partes de um todo: "Kosmos não designa uma existente qualquer (...) designa o estado, quer dizer o modo segundo o qual existe estes existentes" (Heidegger, Questões I).
  2. O mundo é:
    1. a totalidade dos entes por oposição a:
      • : "Além do mundo ou agregado de coisas existe alguma Unidade" (Leibniz).
      • natureza: o mundo é o encadeamento dos fatos, a natureza o sistema de leis (Cournot).
        • o termo é sinônimo de universo: "Chama-se mundo ou universo a série de entes finitos tanto simultâneos como sucessivos encadeados uns nos outros" (Wolff).
        • "A síntese só para em um todo que não é mais uma parte quer dizer um mundo" (Kant).
        • Mas como a série que não pode ser terminada dos estados do universo pode ser remetida a um todo"?
    2. a totalidade absoluta, por oposição ao universo:
      • Renouvier aplica "o nome mundo (...) a mais vasta das sínteses, que compreende aquilo que se denomina vulgarmente mundo, e também (...) Deus" (Lógica).
    3. a totalidade dos homens, por oposição ao universo material: "Denomina-se mundo não somente este universo que Deus fez (...) mas os habitantes do mundo" (Agostinho de Hipona, Sobre a Epístola de João).
    4. aqueles que amam o universo e não Deus: "Todos aqueles que amam o mundo são chamados mundo" (Agostinho de Hipona, ibid.).
    5. aquilo que interessa aos homens: "o conceptus cosmicus designa aqui isto que interessa necessariamente cada um (Kant, Crítica da Razão Pura).
    6. "O mundo designa enfim o conceito ontológico-existenciel de mundanidade" por oposição aos conceitos ontológico ôntico e existenciel (Heidegger, Ser e Tempo): "Isto para qual a realidade humana como tal transcende, chamamos mundo" (Heidegger, Questões I)


Jean-François Duval: HEIDEGGER ET LE ZEN

«A noção de mundo deve significar algo outro que a totalidade do que existe e que se encontra sempre a sua disposição no mundo». «Algo outro». Fora dos mapas. Fora dos eventos referidos pelas datas históricas ou análises sociológicas. Fora das relações econômicas ou das relações políticas. Fora. «Algo outro». O Mundo. O «mesmo» Mundo, cuja identidade desejada rompe com a pluralidade das coisas disponíveis. O «mesmo» Mundo que faz romper as amarras de com o mundo balizado e calculado daqueles que sabem se orientar. O «mesmo» Mundo que não é mais do que um ponto de fuga, uma perspectiva, o polo de um desejo incapaz de se formular de outro modo que como desejo, vetor, transcendência, trans-ascendência. Sem fim. Espiral.

Michel Henry: APARECER DO MUNDO

CRISTOLOGIA: MUNDO NOS EVANGELHOS

Orígenes: MUNDOS

Erígena: MUNDO

São Boaventura: HOMEM E MUNDO

Tauler: MUNDO — CARNE — DIABO

GNOSTICISMO: MUNDO; VIAGEM AO MUNDO

PERENIALISTAS: MUNDO

CABALA: STEINSALTZ — MUNDOS

THEOSOPHIA: WEIGEL