Schaya In principio creavit Deus

Conceitos antagônicos de criação

• Desenvolvimento insuficiente das duas concepções criacionistas antagônicas
• Necessidade de aprofundamento da questão

Elaboração da noção de creatio ex nihilo

• Origem exegética e não revelação unívoca nas Escrituras
• Elaboração por exegetas exotéricos
• Legitimação religiosa para compreensão das massas
• Contradições inerentes à noção

Transposição esotérica do termo

• Compatibilidade com a creatio ex Deo et in Deo
• Ambivalência anagógica inerente aos textos sagrados

Flexibilidade interpretativa das Escrituras

• Adaptação a diferentes níveis de compreensão
• Presença simultânea de exegeses exotéricas e esotéricas
• Aproximação implícita de alguns exegetas exotéricos ao esoterismo

Interpretação popular e simplificação

• Assimilação superficial pelas massas
• Exemplo da noção absurda de um néant real
• Redução da Revelação a graus inferiores de compreensão

Objetivo das análises do capítulo

• Análise de exemplos de exegeses exotéricas
• Citação de passagens bíblicas e corânicas de dupla interpretação
• Aprofundamento da revelação creationista fundamental da Bíblia

Exemplo do Livro II dos Macabeus

• Referência de comentadores cristãos para confirmar a creatio ex nihilo
• Estatuto deuterocanônico e não reconhecimento pelo judaísmo
• Origem grega e conteúdo histórico não revelado
• Passagem específica (2 Macabeus 7,28)

Dupla interpretação do passagem dos Macabeus

• Leitura exotérica da criação a partir do nada
• Possibilidade de exegese superior sobre realidades pré-existentes
• Inexistência fenomenal versus realidade metafísica eterna

Exemplo da Epístola aos Romanos

• Citação de Romanos 4,17 por comentadores cristãos
• Formulação aparentemente favorável à creatio ex nihilo
• Referência à ressurreição dos mortos e preexistência essencial
• Interpretação da chamada das coisas não criadas como atualização em Deus

Criação no Alcorão

• Referência de exegetas muçulmanos exotéricos
• Versículo 9 da sourata XIX (Maria)
• Dupla interpretação da inexistência anterior
• Pré-existência em Deus versus criação a partir do nada

Outro versículo corânico (XXXVI, 82)

• Comando divino "Kun" (Seja!)
• Interpretação exotérica de criação a partir do nada
• Interpretação esotérica da Vontade e Mandamento divinos
• Atualização da existência criada a partir do Ser divino pré-existente

Conclusão sobre as passagens analisadas

• Ausência de revelação unívoca da creatio ex nihilo
• Indicações da creatio ex Deo et in Deo
• Necessidade de leitura atenta e aprofundamento espiritual

Frase inicial do Gênesis

• "No princípio, Deus criou o céu e a terra"
• Resumo de todos os mistérios da criação segundo comentadores judeus
• Primeira indicação directa da creatio in divinis

Análise do termo hebraico "Bereshith"

• Tradução latina "in principio" versus francesa "au commencement"
• Sentido local e simbólico de criação "no Princípio"
• Etimologia e significados múltiplos de "rosh" (cabeça, princípio)
• Implicação de Deus como Causa, Continente, Conteúdo e Causa final

Afirmações bíblicas da onipresença divina

• Citações de Isaías (XLIV, 6; XLIV, 24; XLV, 8; XLV, 6)
• Provérbios XVI, 4
• Romanos XI, 36 (São Paulo)

Simbologia do "antes" e "depois"

• Transcendência e imanência divinas
• Metáfora da água e das ondas
• Começo sem começo e finalidade sem fim

Significado da partícula "eth"

• Composição com Aleph e Taw (Alpha e Omega)
• Indicação do Princípio eterno que transcende e compreende a criação

Aspecto causal de Deus

• "Bereshith" como conditio sine qua non da criação
• Distinção entre o Aspecto causal e a Essência pura
• Repouso divino além da causalidade (Gênese II, 1-3)

Revelação corânica (LVII, 3-5)

• Deus como o Primeiro, o Último, o Exterior e o Interior
• Criação em seis dias e assento no Trono
• Retorno de todas as coisas a Deus

Impossibilidade da creatio ex nihilo

• Rejeição do nada como segunda divindade
• Identificação do estado de "não-coisa" com a pré-existência em Deus
• Versículo corânico XIX, 9 reinterpretado

Exposição de Titus Burckhardt

• Resumo da concepção esotérica islâmica
• Identificação do "nada" com a não-manifestação ou estado principial
• Manifestação de Deus a Si mesmo segundo todos os modos possíveis

Doutrina da creatio ex Deo et in Deo no Islã e Judaísmo

• Unidade essencial de todos os seres
• Autodeterminações (ta'ayyunât) e revelações (tajalliyât)
• Permanência das possibilidades na Infinitude divina

Doutrina cristã do Verbo

• João I, 1: identidade do Verbo com Deus
• Criação do mundo por e no Verbo
• Paralelismo com o "Kun" corânico e a "Hokhmah" judaica

Tradição judaica das dez Palavras criadoras

• "Bereshith" como a primeira Palavra criadora
• Identificação com a Sabedoria divina (Hokhmah)
• Provérbios VIII, 22-30

Correspondência terminológica

• "Be-hokhmah" (na/por/com a Sabedoria) e "be-reshith" (no/por/com o Princípio)
• Salmo CIV, 24

Revelação corânica da Luz

• Versículo da Luz (XXIV, 35)
• Deus como luz dos céus e da terra
• Criação em seis dias (LVII, 4)

Evangelho de São João

• Paralelismo com o início do Gênesis
• Revelação centrada no Verbo e na Luz
• Relação com a humanidade

Análise de João I, 1-2

• "In principio erat Verbum"
• Identidade e distinção em relação a Deus
• Interpretações de Santo Agostinho e Mestre Eckhart

Identificação do Verbo com o Princípio

• João VIII, 25
• Identidade com o Pai (EJ10:João X, 30)

Criação no Filho

• Colossenses I, 16-17
• Romanos XI, 36
• Actos XVII, 28

Unidade dos crentes em Deus

• João XVII, 21-23
• Conhecimento de Deus como vida eterna

Glória pré-mundana do Filho

• João XVII, 5 e 24

Luz e trevas em João I, 2-5

• Vida como luz dos homens
• Iluminação nas trevas

Nome divino "Elohim"

• Plural indicando Aspectos da Causa una

Trindade causal no Cristianismo

• Pai como Causa primordial
• Filho como Causa operativa
• Espírito Santo como Causa perfectionante
• São Basílio