VIDE: ESTADO INDIVIDUAL; INDIVIDUALIDADE; INDIVÍDUO — VIDA
PERENIALISTAS
Allard l'Olivier: L'ILLUMINATION DU COEUR
Todo objeto sensível individual é uma estrutura determinada procedente de uma forma inteligível. Esta define a espécie à qual pertence o indivíduo considerado. A palavra indivíduo deriva de individuum. O individuum é isto que não se pode dividir. Destruímos o indivíduo quando o dividimos ou, pelo menos, o lesamos gravemente. O indivíduo é um todo, uma «unidade ontológica» ou, melhor, «ôntica». O indivíduo se encontra no seio do mundo sensível, em um meio que é preciso distinguir e que é constituído de aglomerados, ou de misturas de outros indivíduos. Todo indivíduo é aqui em baixo um composto de Forma e de matéria.
Georges Vallin: SER E INDIVIDUALIDADE
René Guénon: Simbolismo da Cruz
Hay pues analogía, pero no similitud, entre el hombre individual, ser relativo e incompleto, que se toma aquí como tipo de un cierto modo de existencia, o incluso de toda existencia condicionada, y el ser total, incondicionado y transcendente en relación a todos los modos particulares y determinados de existencia, e incluso en relación a la Existencia pura y simple, ser total que designamos simbólicamente como el "Hombre Universal". En razón de esta analogía, y para aplicar aquí, siempre a título de ejemplo, lo que acabamos de indicar, se podrá decir que, si el "Hombre Universal" es el principio de toda la manifestación, el hombre individual deberá ser de alguna manera, en su orden, su resultante y como su conclusión; y por eso es por lo que todas las tradiciones concuerdan en considerarle como formado por la síntesis de todos los elementos y de todos los reinos de la naturaleza1 . Es menester que ello sea así para que la analogía sea exacta, y lo es efectivamente; pero, para justificarla completamente, y con ella la designación misma del "Hombre Universal", sería menester exponer, sobre el papel cosmogónico que es propio al ser humano, consideraciones que, si quisiéramos darles todo el desarrollo que conllevan, se alejarían mucho del tema que nos proponemos tratar ahora más especialmente, y que quizás encontrarán mejor lugar en alguna otra ocasión. Así pues, por el momento, nos limitaremos a decir que el ser humano tiene, en el dominio de existencia individual que es el suyo, un papel que se puede calificar verdaderamente de "central" en relación a todos los demás seres que se sitúan igualmente en este dominio; este papel hace del hombre la expresión más completa del estado individual considerado, cuyas posibilidades se integran todas, por así decir, en él, al menos bajo una cierta relación, y a condición de tomarle, no en la modalidad corporal solo, sino en el conjunto de todas sus modalidades, con la extensión indefinida de la que son susceptibles2 . Es ahí donde residen las razones más profundas entre todas aquellas sobre las cuales puede basarse la analogía que consideramos; y es esta situación particular la que permite transponer válidamente la noción misma del hombre, más bien que la de todo otro ser manifestado en el mismo estado, para transformarla en la concepción del "Hombre Universal"3 .
FILOSOFIA
Michel Henry: EU SOU A VERDADE
Compreender o Indivíduo a partir do co-pertencimento originário da Vida e da Ipseidade, é propor um conceito inteiramente novo. O indivíduo, a individualidade, o princípio que individualiza e assim funda a individualidade, estas são as questões que se colocaram desde sempre à reflexão filosófica. Como toda questão fundamental, aquela da individualidade se destaca sobre o fundo de um horizonte fenomenológico de questionamento que, de maneira consciente ou não, determina a resposta. A originalidade radical do cristianismo é aqui de ter percebido o indivíduo na Verdade da Vida, enquanto o pensamento tradicional não o percebeu jamais a princípio senão naquela do mundo (verdade do mundo). O problema do indivíduo não era então absolutamente desconhecido. Muito pelo contrário fazia o objeto de problemáticas complexas e explícitas. Porque a essência do Indivíduo reside em sua Ipseidade, a qual não se cumpre senão no auto-cumprimento da Vida, então todo pensamento do indivíduo que se esforça de apreendê-lo a partir da verdade do mundo deve se chocar com um desafio insuperável.
GURDJIEFF: RELATOS DE BELZEBU A SEU NETO
Muitas vezes referido em sua obra principal, indica uma condição privilegiada na qual em ser si mesmo afirma-se em um meio de intensa pressão desagregadora. A individualidade pode se dar segundo bases diferentes, daí uma diversidade de indivíduos que vão desde os mui, mui santos até os chamados Hasnamuss.
NOTAS: