VIDE: DHAMMA, TAO, SANATANA DHARMA, METAFÍSICA, COMPLEMENTARIDADE, ESCOLÁSTICA, FIM, FINITUDE, HENOLOGIA, MODALIDADES DO SER, INDIVIDUALIDADE, MODOS DO SER, INDIVÍDUO, IPSEIDADE, ONTOLOGIA, ORIGEM, PRIMA CAUSA, PHILOSOPHIA PERENNIS, POSSIBILIDADE, TRADIÇÃO PRIMORDIAL
Ananda Coomaraswamy: O QUE É CIVILIZAÇÃO?
Existe outro tipo de filosofia I, isto é, a que mencionamos como verdade revelada, e embora abranja todo o campo da filosofia II, faz isso de outro modo, enquanto por trás trata confidencialmente de realidades que de fato podem ser imanentes em tecido de espaço e tempo e não são totalmente incapazes de ser demonstradas racionalmente, mas apesar disso são consideradas transcendentes com relação a este tecido, ou seja, não estão de modo nenhum contidas nele nem são dadas por ele, nem são totalmente receptivas a demonstrações. A Primeira Filosofia, por exemplo, afirma a atualidade de um "agora" que não depende do fluxo de tempo, mas o que sentimos ou por que passamos é apenas um passado e um futuro. Aqui também o processo da Primeira Filosofia não é mais dedutivo em primeiro lugar e indutivo em segundo; é indutivo do começo ao fim e tem uma lógica que vai invariavelmente do transcendental para o universal e deste para o particular, como anteriormente. Na realidade, esta Primeira Filosofia utiliza sem discutir o princípio que diz que "o que está em cima é como o que está embaixo" e vice-versa (Aitareya Brahmana VIII.2) e é capaz de encontrar em todo e qualquer fato microcósmico o sinal ou símbolo de uma realidade macrocósmica e dessa maneira recorre a provas por analogia; mas este processo aparentemente dedutivo é empregado aqui para servir de demonstração, e não para servir de prova, pois aqui as provas lógicas estão fora da questão e são substituídas por fé (o credo ut intelligam de Santo Agostinho) ou pela prova dada por algo que sentimos imediatamente (alaukikapratyaksd) (v. Fé).
O nosso primeiro problema relacionado com a sabedoria mais elevada e considerada uma doutrina conhecida por revelação (por transmissão auditiva ou por transmissão simbólica), coerente mas não sistemática, e inteligível em si, embora trate em parte de coisas ininteligíveis, é distinguir a filosofia II da filosofia I sem separar a religião da metafísica (v. RELIGIÃO E METAFÍSICA). É uma distinção sem diferença, como a que se faz entre atributo e essência, sem deixar de ser uma distinção de importância fundamental se quisermos apanhar o verdadeiro significado de qualquer fato espiritual dado.
Filosofia
Alain de Libera: Filosofia Medieval — PRIMA PHILOSOPHIA
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