Templo de Salomão

O templo simbólico por excelência, dentro da tradição hebraica, é o templo de Salomão, exemplo de exemplos, construído por Hiram, todo ele repleto de inteligência e sabedoria. E a imagem arquetípica que qualquer outro templo reproduz. Mais tarde, este templo é destruído, e o povo de Israel vive no exílio, longe do lugar que é seu, do lugar arquetípico em que o Céu se une à Terra. Pois bem, nesse exílio surge a promessa de salvação, de retornarem ao lugar sagrado do templo e de que este será reconstruído, com sabedoria e inteligência iguais ou maiores, no fim dos tempos do mundo, quando o Messias Salvador vier.

Pensar que o Templo de Salomão, o Paraíso ou o Adão foram criados em uma época, mas que agora não existem, que podemos falar dos arquétipos como se fossem passados, simbolicamente é uma loucura ou estupidez. Buscar o Templo de Salomão entre os resíduos de pedra, é ignorar de que templo se está falando. O Templo de Salomão é o templo perfeito e sincrônico que Deus desenha ao criar o mundo, é seu ato puro, a fim de configurar sua morada. Este ato não consta da história, da cronologia; este ato, esta divisão/temporalização de sua Unidade oculta, ocorre agora, neste instante, porém não sabemos vê-lo, posto que enxergamos apenas com os olhos externos, com as quantidades e, desta forma, é impossível "ver" o Templo de Salomão. Seria ridícula pretensão, querer-se falar dos conteúdos simbólicos do templo.

Também é verdade que esta visão independe de nós e, assim, podemos apenas citar aqueles que viram o templo nesta vida. Não obstante, indicamos esta reflexão, fizemo-la em voz alta, já que, a partir dela, podemos falar do Templo de Salomão como de uma coisa viva, não procurando-o arqueologicamente, mas entendendo-o, fundamentalmente, como o templo interior. O Templo de Salomão é o objeto mais forte de nosso desejo, algo que está por vir e que esperamos, ansiosos, pedindo a Deus que assim seja e que possamos aproximar-nos do reino dos arquétipos eternos, saindo deste mundo perdido, de uma vez por todas. Estamos, não é preciso que nos digam, mais perto da magia do que da ciência. Tentamos invocar algo, tentaremos fazer, com todas as nossas forças, que esta coisa que está em cima baixe, a fim de revelar-se a nossos olhos.

Talvez o primeiro aspecto do templo sobre que deveríamos falar, seja o templo-fortaleza ou muralha que nos livra das forças do mal, as quais nos tentam continuamente, a fim de fixarem em nós seu espírito errante. Este templo-fortaleza que nos resguarda das coisas deste mundo e nos dirige para as coisas do mundo por vir, é como o círculo dos magos, traçados por eles à sua volta para impedir a entrada de seres da morte, isto é, seres que procuram a desordem e a dissolução. No interior deste círculo em que está inscrito o sincronismo universal, fica o lugar, o lugar esperado, o ponto em que o céu se pode unir à terra e a terra ao céu. Dentro deste círculo se situa o Templo de Salomão.

Disse o sábio rei Salomão a Hirão, rei de Tiro: "Bem sabes tu que Davi, meu pai, não pôde edificar uma casa ao Nome de YHWH seu Deus, por causa da guerra com que o cercaram, até que YHWH os pôs debaixo das plantas dos pés. Porém agora YHWH meu Deus me tem dado descanso de todos os lados; adversário não há, nem algum mau encontro. E eis que intento edificar uma casa ao Nome de YHWH meu Deus, como falou YHWH a Davi meu pai, dizendo: Teu filho que porei em teu lugar no teu trono, ele edificará uma casa ao meu Nome" (I Reis, 5, 3-5). O Templo de Salomão está em Jerusalém, palavra que, etimologicamente, significa "fundação de paz", quando o povo de Israel consegue a paz à sua volta. O senhor (YHWH) se instala no centro de sua terra, em Jerusalém, como está dito: "porque de Sião sairá a Torah, e de Jerusalém a palavra de YHWH." (Isaías, 2, 3), e também: "Em Jerusalém porei o meu Nome." (II Reis, 21-4).

O templo é o envoltório do Nome, como podemos ver claramente nas mesquitas, onde existem apenas, na direção de Meca, o Corão e as quatro letras do nome de Alá; aquilo que está contido no templo, seu simbolismo, é estritamente a presença do Nome. Pelo conhecimento do Nome, ligamo-nos à perpétua criação de Deus, isto querendo dizer que o Nome pode reconstruir o primeiro e arquetípico templo, que seu som gera a ordem perfeita e sincronizada. [Raimón Arola: O Simbolismo do Templo]