Resumo a partir da estrutura de capítulos e tópicos dada pelo autor, sobre a qual estaremos aditando notas resumidas do texto e traduzindo excertos.
VIA DE GNOSE E VIA DE AMOR — RESUMO
Introdução
- Descrever a analisar as duas formas fundamentais da experiência espiritual da transcendência, assim como as estruturas cosmológicas, antropológicas, ontológicas e psico-mentais que elas pressupõem
- Encontram-se estas duas formas tanto nas tradições monoteístas como nas de tipo mitológico-metafísico
- A experiência religiosa da transcendência corresponde às relações do homem com o Absoluto "pessoal" (Deus criador dos monoteístas, Ishwara no Hinduísmo), tais quais se exprimem na via do amor (bhakti-marga) do Hinduísmo ou na mística de Juan de la Cruz
- A experiência ou realização metafísica da transcendência repousa sobre as relações do homem com o Absoluto transpessoal tais como são teorizadas e vividas na via do conhecimento — jnana-marga — do Hinduísmo ou em Mestre Eckhart, no Cristianismo
- O que denominamos "perspectiva metafísica", fundada sobre:
- Não-dualidade
- A doutrina do Absoluto transpessoal e da ilusão cósmica — Mâyâ
- Uma antropologia identificando a essência do homem e aquela do Absoluto.
- Teólogos monoteístas do Ocidente assim como defensores da via do amor — bhakti — no Hinduísmo contestam a Não-dualidade e o caráter normativo da via do conhecimento
- A intuição intelectual é a apreensão da coincidência dos opostos, do Absoluto e do relativo, do Infinito e do finito, tal qual é postulada na via do conhecimento da Não-dualismo vedanta e nos seus equivalentes asiáticos ou ocidentais
- Toda a pseudo-metafísica ocidental, herdeira do anti-platonismo de Aristóteles, de sua teologia limitada ao Absoluto derivado, herdou igualmente sua negação prática — senão formalmente teorizada — da Intelecção intuitiva posta pelo platonismo
- A noção de Ocidente não deve ser tomada apenas no sentido geográfico
- A aparição da bhakti no Bhagavad Gita, que coincide com a emergência da dimensão pessoal do Absoluto transcendente ao lado da dimensão transpessoal
- O "homem ocidental" e suas características
- Oposição tradição e modernidade
- Resgate do propósito e das noções chaves do livro Ser e Individualidade
- A individuação interiorizante desemboca sobre a Pessoa e o Transpessoal, ligada a um movimento de trans-ascendência, movimento simultâneo de interiorização e de universalização ontológica
- A individuação exteriorizante corresponde a nosso princípio clássico de individuação pela matéria e implica em um movimento de trans-descendência indo da afirmação da realidade do ego à afirmação da realidade exclusiva do ego e das formas individuais
- O dogmatismo criacionista
- As estruturas ontológicas e psicomentais que caracterizam o "homem moderno"
- A estrutura objetivante que também denominamos "o instante lógico", que se encontra no sistema de Hegel
- A estrutura temporal estética, "instante estético", correspondendo a afastamento acentuado da "Substância" em relação à "Essência"
- A estrutura temporal do ego divinizado, "instante negativo", onde a Substância, ao termo de sua subversão revela sua verdadeira "natureza", quando é radicalmente cortada da Essência
CONTINUAÇÃO: AMOR E CONHECIMENTO; EXPERIÊNCIA DA TRANSCENDÊNCIA; SUPERAÇÃO DA PESSOA