Mystic Treatises by Isaac of Niniveh. Translated by A. J. Wensinck from Bedjan’s syriac text with an introduction and registers. Koninklijke Akademie van Wetenschappen, 1923.
A alma que ama a Deus encontra seu repouso somente em Deus. Primeiro, desliga de ti os laços exteriores e depois esforça-te para unir o teu coração a Deus. Desapegar da matéria é anterior a estar ligado a Deus.
Quando se desmama uma criança, dá-se-lhe pão como alimento. E um homem que deseja tornar-se excelente em Deus precisa primeiro desmamar-se do mundo, assim como uma criança se desmama dos seios de sua mãe. Os trabalhos corporais são anteriores ao serviço psíquico, assim como a criação do corpo acontece antes da da alma. Pois aquele que não realiza trabalho corporal, também não realiza trabalhos psíquicos. Os últimos nascem dos primeiros, como as espigas nascem de meros grãos. E aquele que não realiza serviço psíquico, também não possui dons espirituais.
O sofrimento temporário pela verdade não se compara ao deleite guardado para aqueles que realizam trabalhos de excelência. Assim como o choro da época da semeadura é seguido pelas alegrias da colheita, assim também os trabalhos por causa de Deus são seguidos pela alegria. O pão ganho com suor deleita o trabalhador; os trabalhos por causa da retidão deleitam o coração que recebeu o conhecimento de Cristo. Sofre o desprezo e a humilhação no pensamento da excelência, em prol da familiaridade do coração com Deus. Toda vez que um homem sofre uma palavra dura com discernimento, salvo apenas quando é causada por sua própria culpa, ele recebe uma coroa de espinhos em sua cabeça por causa de Cristo; bendito é ele! Em outras vezes, ele é coroado e não o sabe.
Aquele que foge da fama (que repousa) no conhecimento, perceberá em si a esperança do mundo vindouro. Aquele que promete deixar o mundo, mas briga com os homens por causa de coisas (mundanas) porque não quer abrir mão de nada que lhe seja agradável, é perfeitamente cego, porque abandonou o mundo inteiro voluntariamente, mas briga por uma parte dele.
Se alguém foge do que lhe é agradável neste mundo, sua mente contemplará o mundo vindouro. Aquele que é senhor das posses, é escravo das paixões. Não estimes apenas o ouro e a prata como posses, mas todas as coisas que possuis por causa do desejo de tua vontade. Aquele que corta os impedimentos por medo dos afetos, é de fato um homem sábio.
Sem o serviço constante da excelência, o verdadeiro conhecimento não pode ser encontrado. O conhecimento da vida não se adquire apenas por obras corporais, mas por dirigir os esforços ao corte dos afetos mentais. Aquele que trabalha sem discernimento se tornará facilmente vítima das causas do pecado quando estas se apresentarem a ele. Nunca louves aquele que trabalha com o corpo, mas cujos sentidos são frouxos e sem restrição, ou seja, cujos ouvidos e boca estão abertos e cujos olhos são propensos a divagar.
Se pões como teu objetivo praticar a misericórdia, treina-te para não buscar a justiça em outros campos, para que não pareças trabalhar com uma mão e derramar com a outra. Pois ali a clemência é necessária, mas aqui a magnanimidade. Que o perdão daqueles que são culpados em relação a ti nestas coisas, seja por ti considerado como uma obra de retidão. Então verás a paz brotando em tua alma de ambos os lados, isto é, quando teu caminho for superior à dignidade e à justiça, e favorecerás o surgimento da liberdade em todas as coisas. Pois um dos santos, falando destas coisas, diz: O misericordioso, se não for justo, é cego, na medida em que provê aos outros com riqueza que foi reunida com justiça e por seus próprios trabalhos, e não dos ganhos da falsidade, opressão, iniquidade e astúcia.
Da mesma forma, em outro lugar, este homem prega: Se semeias entre os pobres, semeia a partir de tuas próprias posses; o que semeias a partir das dos outros é muito mais amargo do que as ervas daninhas. Mas eu digo: se o misericordioso não estiver sequer acima da justiça, ele não é misericordioso. Isto significa que ele não só mostrará misericórdia aos homens por sua parte, mas que sofrerá voluntariamente a iniquidade com deleite, de modo que ele não mantém e postula a justiça plena em seus tratos com seus semelhantes, mas é misericordioso para com ele e supera a justiça pela misericórdia, tecendo para si a coroa não do justo sob a lei, mas do perfeito sob a nova aliança.
Dar aos pobres de suas próprias posses, e cobrir o nu ao vê-lo, amar o próximo como a si mesmo, não fazer iniquidade ou falsidade, são coisas também ordenadas pela lei antiga. Mas a perfeição no comportamento, de acordo com a nova aliança, ordena assim: Se um homem te tirar algo, não exijas de volta; dá a todos que te pedem. E não só deves sofrer de bom grado o trato iníquo em posses e outras coisas exteriores, mas deves até dar a ti mesmo em prol de teu próximo.
Misericordioso é aquele que mostra sua compaixão para com seu próximo não só em dádivas, mas que, depois de ouvir ou ver algo que causa sofrimento a alguém, não pode conter seu coração de queimar; que, mesmo que receba um golpe na face de seu irmão, não se aventura a retribuir-lhe sequer com uma palavra e assim causar-lhe sofrimento intelectual.
Honra os trabalhos das vigílias, então encontrarás consolo perto em ti mesmo. Ocupa-te constantemente com a recitação em solidão, então serás atraído para o êxtase em todos os momentos. Ama a pobreza com perseverança, para que tua mente possa se concentrar e assim não divague. Odeia a abundância, para que sejas preservado contra a confusão de mente.
Corta (o intercâmbio com) a multidão e cuida de teu comportamento para que tua alma seja salva de derramar seu repouso interior. Ama a castidade para que não sejas envergonhado no momento da oração perante Aquele que te expõe à luta. Adquire um comportamento puro, para que tua alma possa exultar durante a oração e a alegria se acenda em tua mente na recordação da morte.
Mantém o controle de pequenas coisas, para que não negligencies as grandes. Não sejas preguiçoso em relação aos trabalhos, para que não sejas envergonhado na presença de todos os camaradas. Persegue teu trabalho com conhecimento, para que não te jogue fora de todo o teu curso. Não estejas desprovido de provisões; para que (teus companheiros) não te deixem sozinho no meio do caminho e partam.
Adquire liberdade em teu comportamento, para que sejas libertado da confusão. Não uses a tua liberdade por causa do conforto, para que não te tornes um escravo de escravos. Ama a abstinência em teu comportamento, para que as deliberações que levam à arrogância do coração e à lascívia possam ser contidas.
Que aquele que ama a ostentação adquira uma mente humilde não é possível. Pois o coração interior e os hábitos exteriores precisam necessariamente ser paralelos um ao outro. Quem seria capaz de adquirir castidade de mente, quando é viciado em luxúria? E quem poderia adquirir deliberações interiores humildes, quando persegue a glória exterior? E quem é ele, que sendo lascivo por fora e frouxo em seus membros, seria casto em seu coração e piedoso em suas deliberações? Quando a mente é guiada pelos sentidos, ela se alimenta com eles da comida das feras; mas quando os sentidos são guiados pela mente, eles se alimentam com ela do sustento dos anjos.
A vã glória é uma serva para a fornicação. Se está preocupada com o comportamento, para a arrogância. Para a humildade, a brevidade é apropriada. O amor pela glória está conectado com a prolixidade. O primeiro, por meio da concentração constante, alcança a contemplação e Koyre Boehme Homem Queda a alma para a castidade. O segundo, por meio do constante divagar da mente, reúne provisões por meio do contato com coisas (exteriores), e macula o coração. Ele toca lascivamente na natureza das coisas e excita a mente através de deliberações lascivas. O primeiro é espiritualmente concentrado pela contemplação e move seus possuidores em direção à glória.
Não compare todos os poderes e sinais que são operados no mundo inteiro, com um homem conscientemente sentado em solidão. Ama a tranquilidade da solidão em vez de satisfazer a fome do mundo e a conversão da multidão de povos pagãos do erro à adoração de Deus. Que seja mais excelente a teus olhos desapegar de ti os laços do pecado, do que desapegar os subjugados à liberdade daqueles que sujeitam seus corpos.
Prefere fazer as pazes contigo, em harmonia com a trindade dentro de ti: corpo, alma e espírito, em vez de apaziguar aqueles que estão zangados com teus ensinamentos. Ama a simplicidade da fala juntamente com o conhecimento experiente interior, em vez da produção de um Gião de ensinamentos por agudeza de mente e a partir de um depósito de boatos e tinta.
Fica ansioso para vivificar a morte de tua alma causada por afetos, em direção à emoção dos impulsos em Deus, em vez de vivificar aqueles que estão mortos no sentido natural. Houve muitas pessoas que exerceram poderes, vivificaram os mortos, dedicaram seu trabalho aos que erravam, fizeram grandes sinais e atraíram muitas pessoas para Deus ao excitar sua admiração pelas coisas feitas por eles; mas depois aqueles que salvaram os outros, caíram em paixões impuras e desonrosas. E depois de terem dado vida a outros, trouxeram a morte a si mesmos e fizeram a si mesmos tropeçar pela ofensa dada por suas obras. A causa disto é, que, enquanto ainda estavam doentes de alma, não cuidaram de sua própria cura, mas se lançaram no mar do mundo para curar as almas dos outros, estando ainda doentes eles mesmos. Assim, privaram-se da esperança em Deus, como eu disse antes, porque a fraqueza de seus sentidos ainda não era capaz de suportar o toque dos raios de coisas (mundanas) que excitam geralmente a veemência dos afetos naqueles que ainda precisam de cautela. Quero dizer a Visio de mulheres e o conforto e o dinheiro e as coisas mundanas, e a paixão por governar e por se exaltar acima dos outros. Sê desprezado pelos tolos por simplicidade, não pelos sábios por audácia. Busquem a pobreza por causa da humildade e não busquem as riquezas por causa da audácia. Confundam os críticos pelo poder de suas virtudes, não por sua palavra; e a insolência daqueles que não se convencerão, pela pacificidade de seus lábios, não por sons. Confundam os lascivos por seu comportamento honrado e aqueles de sensualidade audaciosa pela castidade de seus olhos que estão concentrados em ti em quietude.
Considera-te um estranho onde quer que entres por toda a tua vida, para que possas fugir dos grandes danos que surgem da liberdade de fala. Pensa sobre ti sempre que não sabes nada, para que sejas libertado das coisas censuráveis causadas em ti pela presunção, então terás o direito de dirigir os outros. Que a tua boca administre constantemente a bênção; então o escárnio de ninguém te ferirá. O desprezo dá à luz o desprezo, a bênção à bênção.
Pensa sobre ti sempre que precisas de ensinamento, a fim de que sejas encontrado um homem sábio durante toda a tua vida. Não entregues aos outros como teu, a ética prática que ainda não alcançaste; para que não sejas envergonhado por ti mesmo e tua decepção apareça a partir da comparação com teu comportamento. Mas se falares sobre o que é apropriado, fala como alguém que pertence à classe dos alunos, não como uma autoridade, tendo antes subjugado a ti mesmo e mostrado-te como sendo menos do que teu ouvinte. Então darás também aos teus ouvintes um exemplo de humildade e tuas palavras os impulsionarão para o curso em direção a (boas) obras e serás honrado aos olhos deles.
Tanto quanto te for possível, falem sobre tais coisas com lágrimas, para que seja proveitoso para ti mesmo e para teus companheiros e atraia Gratia para ti. Se, pela graça de Cristo, alcançaste o deleite dos mistérios das coisas criadas visíveis, que é o primeiro cume do conhecimento, então arma a tua alma contra o espírito da calúnia. Pois sem armas não podes manter teu lugar neste país, mas serás logo morto secretamente pelos sedutores. Que tuas armas sejam: jejum e lágrimas que derramas em constante autohumilhação; e prudência contra a leitura de livros que acentuam as diferenças entre as confissões, com o objetivo de causar cismas, o que provê ao espírito da calúnia com uma arma poderosa contra a alma.
Quando teu estômago estiver reabastecido, não te aventure a escrutar, ou te arrependerás. Entende o que eu digo: em um estômago cheio, não há conhecimento dos mistérios de Deus. Ocupa-te com os livros da providência de Deus intensamente, sem te satisfazeres. Eles foram compostos por homens santos e mostram o objetivo de suas diferentes obras ao estabelecerem as diferentes naturezas do mundo. Que tua mente seja fortalecida por eles e adquirirás impulsos iluminados de sua sutileza; então tua mente seguirá seu caminho com uma consciência clara em direção ao objetivo de (entender) o esquema correto da criação do mundo, de acordo com a louvável intenção sábia do Criador das naturezas.
Lê nos dois Testamentos que Deus destinou para a instrução do mundo inteiro, para que ele seja deslumbrado pelo poder de Sua Providência em todas as gerações e seja envolvido em admiração. Tais recitações e semelhantes são muito úteis a este objetivo. Que a tua recitação ocorra em completo repouso, enquanto estás livre de muito cuidado com o corpo e da perturbação da prática; então a recitação dará à tua alma um sabor delicioso, pela doce percepção, exaltada acima dos sentidos, que a alma, por constante intercâmbio com ela, percebe em si. Não consideres as palavras que são fundadas na experiência como o tagarelar daqueles que vendem palavras, para que não permaneças na escuridão até o fim da tua vida, desprovido de seu proveito, tateando na noite em tempos de guerra, e sim até caindo em um dos poços, sob o pretexto de (apegar-se à) verdade.
Este será o sinal para ti, quando estiveres perto de entrar naquele país: quando a graça começa a abrir teus olhos para que eles percebam as coisas por visão essencial, nesse momento teus olhos começarão a derramar lágrimas até lavarem tuas bochechas mesmo pela sua multidão, e a veemência dos sentidos será acalmada para que eles se fechem dentro de ti pacificamente. Se algum homem te ensinar de outra forma, não acredites nele. Pedir do corpo algo mais - como um sinal manifesto da real percepção - do que lágrimas, não te é permitido, salvo apenas se a influência dos membros do corpo estiver silenciosa. Isto acontece quando a mente é elevada acima dos seres (terrenos) e o corpo está sem lágrimas, apreensão e emocionalidade, exceto apenas sua existência animal natural. Pois este conhecimento não se rebaixa a levar consigo como companheiros secundários da visão espiritual as ideias das coisas do mundo sensual. "Se no corpo ou fora dele, não o sei". É Deus quem sabe disto, assim como o fato de que ele ouviu palavras inefáveis.
Tudo o que é ouvido pelos ouvidos pode ser falado. Mas ele não ouviu sons sensíveis, nem viu em uma visão de imagens sensíveis corporais, mas com os impulsos da mente, em um estado de arrebatamento à parte do corpo, a vontade não tendo parte nele. O olho nunca viu o semelhante, o ouvido nunca ouviu o igual e seu variado conhecimento nunca sonhou em recordar a semelhança do que seu coração viu, ou seja, aquilo que Deus tem guardado para mostrar aos puros de coração quando eles se tornaram mortos para o mundo: não a visão corporal recebida através dos olhos da carne em distinções grosseiras, nem fantasias que eles mesmos formam em sua mente, de forma secundária, mas a simplicidade da contemplação sobre coisas de intelecto e fé - o contrário de partição e divisão - que mostram as imagens dos elementos.
Fixa o teu olhar na esfera do sol de acordo com a tua força visual e apenas com o objetivo de desfrutar de seus raios, não com o objetivo de escrutinar o curso de sua roda, para que nem mesmo a tua visão limitada te seja tirada. Se encontrares mel, come com moderação para que, tendo te satisfeito, não tenhas que rejeitá-lo. A natureza da alma é de pequenas dimensões; e às vezes ela avança, desejando aprender o que está além de sua natureza. E muitas vezes, durante o curso da recitação e da contemplação das coisas, ela agarra uma ou mais coisas; ainda assim, a soma de seu conhecimento é insignificante em comparação com o que ela encontrou. Mas até onde o seu conhecimento penetra? Até que suas deliberações estejam vestidas de emoção e tremor. Então ela se apressa a voltar para trás por medo, aventurando-se (de tempos em tempos) a penetrar nas coisas luminosas.
Mas o medo a retém por causa da assustadora destas coisas. E o discernimento adverte em silêncio a mente da alma para que não seja audaciosa, para que não morra. O que é muito difícil para ti, não busques; o que é muito forte para ti, não investigues. Escrutina com o teu intelecto aquilo que te foi permitido, e não te aventure a te aproximar de coisas ocultas. Adora, portanto, e louva em silêncio e confessa tua incapacidade de entender. Pois muito mais do que o suficiente te foi mostrado, mas não te incomodes com o resto de Suas obras. Assim como não é bom comer muito mel, também não é bom examinar palavras louváveis. Para que, desejando olhar de uma grande distância antes de nos aproximarmos, não sejamos exaustos pelo caminho interminável, sem ter o poder de olhar, e sejamos prejudicados. Pois às vezes em vez da verdade fantasias surgem; quando, ou seja, o intelecto se torna muito cansado para entender, e esquece sua verdadeira essência. E o sábio Salomão disse bem que aquele que não tem domínio sobre seu próprio espírito, é como uma cidade que está em ruínas e sem muros.
Não é necessário buscar a Deus no céu e na terra e enviar a nossa mente para buscá-lo em lugares diferentes. Purifica a tua alma, ó homem, e despoja-te do pensamento de recordações que são não naturais e pendura diante de teus impulsos a cortina da castidade e da humildade. Assim o encontrarás Aquele que está dentro de ti. Pois aos humildes os mistérios são revelados.
Se quiseres dedicar-te ao serviço da oração pura da mente e a vigílias constantes para adquirir uma mente vestida de luz, retira-te da vista do mundo, e corta o intercâmbio pela fala. E recusa-te a receber em tua cela teu amigo acostumado, mesmo (se ele vier) por causa da excelência, salvo apenas aquele que tem o mesmo objetivo que tu e compartilha dos segredos de teu comportamento. Se tiveres medo de distração e de intercâmbio psíquico secreto, que se origina espontaneamente sem que o busquemos, corta de ti até mesmo o intercâmbio exterior.
Que tuas orações sejam seguidas por obras de excelência, para que tua alma possa ver a flor da luz da verdade. Em consequência da liberdade do coração das recordações externas, a mente receberá (o dom) do entendimento extático das coisas. A alma pode facilmente se acostumar a trocar uma ocupação por outra se apenas dedicarmos algum cuidado e tribulação a ela.
Oprime-a com o trabalho de ler livros que expõem os caminhos estreitos do comportamento, da contemplação, e as histórias dos santos, mesmo se ela não perceba o deleite no início, por causa da escuridão e perturbação que se origina em recordações presentes; então ela trocará um hábito por outro.
Assim, quando te levantares para a oração e o serviço, em vez de meditar coisas mundanas, pensamentos das escrituras serão retratados na mente. E assim a recordação daquilo que ela viu e ouviu antes, será esquecida e apagada nela. Assim, tua mente alcançará a pureza. Isto é o que foi dito: a mente é tornada casta pela recitação quando chega à oração, e pela recitação é iluminada durante a oração. Isto significa: a alma encontrará força para trocar a distração exterior pelos hábitos da oração, ou seja, o entendimento essencial que brilha na mente por causa das maravilhosas recordações daquele mundo. Quantas vezes naqueles momentos o poder da contemplação (estimulado) pelas escrituras, silenciou e estuporou (o solitário) durante a oração e o deixou de pé sem impulsos; o mesmo poder, que corta a oração por deleite, como eu disse, dando repouso ao coração e silenciando seus impulsos, os membros psíquicos e corporais estando em repouso.
Aqueles sabem o que eu digo, que experimentaram isto em sua alma, que penetraram em seus mistérios, que não aprenderam de outros ou arrebataram de escritos que tão frequentemente são encontrados falsificando a verdade.
Um estômago cheio se esquiva de examinar questões espirituais, como uma prostituta de falar sobre a castidade. Uma consciência cheia de doenças abomina a comida gordurosa; uma mente cheia do mundo, não pode se aproximar da investigação do serviço divino.
O fogo não pode queimar madeira fresca; o amor de Deus não pode se acender em um coração que ama o conforto.
Uma prostituta não pode se apegar ao amor de um homem; nem a alma, que está ligada a muitas coisas, pode se apegar a amar ensinamentos espirituais.
Assim como aquele que nunca viu o sol com seus olhos não é capaz, com base em ouvir sobre ele, de imaginar sua luz em sua mente, ou de receber alguma imagem em sua alma, ou de perceber a beleza de seus raios, assim também aquele que em sua alma não tem percepção para o sabor do serviço espiritual e cujo comportamento nunca lhe trouxe a experiência de seus mistérios para que ele seja capaz de conceber em sua mente uma imagem que se assemelha à verdade.